在一、我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的。中，对于一棵古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心态去看，而画家则是用欣赏的心态去看。古松在不同人眼里映衬了三种效果。从经济、科学、美感的角度看，就会有不同的感受。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

在二、当局者迷，旁观者清艺术和实际人生的距离。中，艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。所以当局者迷，旁观者清是从局中和局外人物的角度进行的阐述。

在十五、慢慢走，欣赏啊！人生的艺术化结束的段落中，不需多言，读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。

从朱光潜先生的《谈美》中，我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的。看了《谈美》，我想，这对我们的生活也有很大的帮助。

曾子至孝读后感篇2

学校给我们发了一套《国学经典书法教材》，它是以中华传统文化经典为主要内容的书。老师让我们看《孝经》，其实我一点都不懂它的意思。然后听了老师讲解，我知道了这本书的意思。

孔子有一个学生他叫曾子，有一天，孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”

曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”

孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”

读了这一章，我知道了什么是孝。孝就是尊老爱幼，我们不能目无尊长走在老人前面，我们要孝顺父母，这就是孝的开始。通过学习国学经典让我认识了更多的字和知识，它也能提升我的文化素养，让我能够传承中华的传统美德。

曾子至孝读后感篇3

瑞·达利欧，作为一位金融界具有影响力的对冲基金创始人，三十年来，领导着桥水基金公司，叱咤风云。与他惺惺相惜的挚友乔布斯一样，他曾有一段时间痴迷冥想，都拥有超强的创造力，可以在一次次的重大错误中，不断修正学习，让自己进化。而《原则》，正是他对过往经历的生活和投资的普遍性指导。整个下午，我都试图在和瑞·达利欧“隔空”对话。

人类如此渺小，无论如何努力和勤奋，对世界有多么准确的研究，他说，你都不能够真正预测下一步真正会发生什么，这被称之为“不确定性”。没有防守的进攻，在全球外汇市场和债券研究中就会变成赌博，“不确定”性已经让他的好几位最富有的朋友彻底破产。达利欧本人也曾经两次破产，到最后公司只剩下他一个人，但得益于原则，总能像不死鸟一样经历“凤”凰涅槃重生。在他看来，如何建立防守机制，形成一个应变的操作系统，这也被称之为“原则”。

在达利欧看来，要想在竞争激烈的生物丛林中存活，必须不断进化。资源从来都是有限的`，20%的人掌控着80%的资源并非偶然。无论哪一个领域，总是有一小撮人，特别优秀，他们就是制定并主宰各种规则的英雄。例如达芬奇、牛顿、富兰克林、爱因斯坦、丘吉尔、乔布斯、比尔盖茨……等等。于当下的中国商界，此现象更甚，风投市场红杉资本基本能够在每一个大的趋势赛道精准布点；阿里巴巴和腾讯作为中国最好的互联网巨头，在各个细分领域取得霸主地位，强压着中小创公司变成阿里系、腾讯系；华为专注电信领域的研发，挖了足够深的护城河，难逢敌手，这些都不是偶然。

细细品读之下，你会发现，作为一个对冲基金的创始人，在他相当长的财富自由之后，金钱已经不是他的唯一诉求，他在追求一个快乐的人生和和谐的人际关系。他试图做一些有挑战的事情。他对神经科学、脑科学、心理学，具有超高的额外兴趣，并尝试和各个领域的专家交流，以获得充分开放的心态，而后者，正是他最引以为豪的事业成功的法宝。

世界的能量相互守恒，没有人能够持续“占有”任何一笔财富，包括，瑞·达利欧。作为一个动物性存在，人，需要有一定的金钱来购买生活资料，并以此维系自己的生命。因此，没有钱，万万不能，但钱一旦越过标准，就会越来越变得不重要。我一直认为，金钱，于五行之中，不仅属金，也属水，一时拥有，然后可能转瞬即逝。

昨天，5月10日，李嘉诚先生正式退休了，众所周知，香港长和系创造了资产神话，让他一度成为了华人首富。可以想见，几十年来，他个人拥有财富的数量，是何等的巨大。也许很多人羡慕他拥有的巨额资产，可事实上，他亦不过是一个凡人，世界是如此的奇妙和伟大，这一丁点的财富，在世界发展的长河中，根本无足挂齿。与其艳羡他创造的财富，不如尊敬他的为人处世价值观。一位90岁的老先生，几乎没有休息过，一辈子忙碌于自己的事业中，最终捐赠了大量财富用于教育和医疗，这真的很让人尊敬。我想，李嘉诚先生一定是看透了金钱的本质，财富才能源源不断地聚集在他身上，正所谓：取之于民，用之于民是也。所以，人心真的特别奇妙，往往一个思维转化就能改变一切，一旦对某事某物看破，就没有什么可以执着的了。

达利欧认为，除了财富之外，健康、积极的人生观极其重要。我们要先学会和自己相处。让自己不管有没有财富，而变得快乐起来。许多人有这种危险，拥有了财富，却并不快乐。许多人为了汽车、房子、游艇、江边豪宅等等，辛辛苦苦奋斗一辈子，一旦拥有，却不一定快乐，实乃可悲。

站在平视而不是仰视的角度来揣摩达利欧，我会想，作为一名优秀的对冲基金创始人，他满足了吗？到了人生的晚年，他还想干什么？他实现了自己心中的理想了吗？没错，他管理着全球最大的对冲基金（1500亿美金资管规模），他的团队拥有最优秀的人才，他设计了流水线式对冲基金的管理流程。可以说，这么多年以来，他被各种各样的鲜花和掌声簇拥着。但他筋疲力尽，而且不能够专心，自言虽然每周工作80小时，一边管理着资产，一边管理公司，仍旧不能在最佳状态，时间远远不够。显然，他被束缚住了。人终究要考虑清楚，你到底是将工作视为什么，是驾驭它还是成为它的奴隶？是享受它，还是被它牢牢地束缚？也许，从人生终极意义的理解上，达利欧并没有达到最佳，缺乏一些中国佛道的超脱。

面对社会发展的无序，人生际遇的偶然，事物变迁的无常，我们当如何自处自洽？达利欧的态度很简单，谨守住自己的原则，依循着原则工作，依循着原则生活，那末，结果自然不会太坏。我想，这些原则不仅对达利欧有用，对我们每个人自身的成长也有莫大裨益。试问，谁能独享有这些具有普世价值的原则，抑或藏之于名山？

合上全书，画完感触文字的最后一根横线，一次关于自我、人生的透彻反思就暂且告一段落。想想，人若常以《原则》为矢的，置“身”于其中，然后自省自励，等再次抬头看这周遭，必将恍如隔世。

曾子至孝读后感篇4

中国有个很温暖的成语，叫落叶归根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到阔别多年的家乡，过那种享乐于田园生活的恬淡、闲适生活，是有多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一别，已是一生。就像无根的浮萍，就算再自由，能游遍千山万水，也始终没有一个最终的归宿，能让他由身到心安定下来。

“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”那了无生气，死气沉沉的，是他牵挂了几十年的故乡么？那在远离家乡的日子里，支撑着他的，对故乡的思念，丝丝温热的牵挂，被那阴冷的风一吹，便渐渐冷下去，一点一点断开，最终断成毫无关系的两半。在风下飘摇着。苍黄的天，向老人惨淡的脸色，静静地，冷酷的，束手无策地，看着村庄，一点一点的变得萧瑟。岁月最绝望之处，也就在于看着自己最牵挂的东西，一点一点在眼前衰老下去，了无声息，以至于人们发现不了。当时间将发梢染上已成淡淡的白色时，记忆中的乐土，却再也回不去了。

“我接着便有许多话……但总觉被什么挡着似的，单在脑子里回旋，吐不出口去。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的表情，动着嘴唇，却没有做声。”欢喜和凄凉这两个词用得真是好，是自己日思夜想的人站在面前，却相顾无言。当初儿时的单纯的快乐，已时过境迁，物是人非。欢喜的是再一次相见，凄凉的也是再一次相见。那么多年的疏离，身份的变化思想的差异，已形成一道厚厚的透明屏障，虽是看不见却也确实挡在二人之间。对方已不再是那个阳光快乐的少年，而

自己也不再是那家境殷实的少爷。这时想起来，他们的回忆那么单薄，仅仅几次见面，却因向往彼此的生活而被牵绊住。那种伸出手，挽不住的美好，就这样溶入岁月的洪流。

“老屋离我愈远了，故乡的山水也渐渐远离了我……我躺着，听船底潺潺的水声，我知道我在走我的路。”少年时的闰土，中年时的闰土，美丽的杨二嫂，尖酸的杨二嫂，故乡的老屋，统统远离了他。这缘分已随着渐行渐远的路，流水，慢慢逝去。如一根本已淡淡牵持着的线，被这岁月，慢慢磨断，只剩下了断了的支离破碎，在两端摇晃，在不能安定，再不能相遇。他还得写他的文章，激国人的愤慨，等回到北京，这牵持就真的断了吧，他还得走他的路。他背负着，不仅仅是他自己的责任，还有唤醒国民的义务。这条路，尚未有人去开辟，只能由他去开辟，两旁的荆棘再次人，也得走下去。走的人多了，就变成了路。

曾子至孝读后感篇5

?我的人生感悟》里所收的都是季羡林先生有感而发所写的具有文学性的文章，应归入散文类。这些文人散文无论是回忆往事、记述师友，还是写物抒情、感时言志，篇篇都洋溢着至深的真情，字字都流露出推敲的匠心，因此感人肺腑。而行文之优美、运笔之轻松，又令人爱不释手。这些以真人真事为题材，以真情真意为蕴涵的散文并不刻意追求情节的完整与结构的清晰，而以篇幅不等、形式自由，表现出不拘一格的灵性，彰显季先生的精神人格。

?我的人生感悟》里的散文不仅让人看到了作为散文家的季羡林，而且也让人发现了一个学者活的灵魂。这些散文思想厚重而文字轻灵，集史、识、才、情于一体，堪称“老生派”散文的杰作。他以自身亲历过的事情，感受过的情愫，高度概括与浓缩了自己九十余年漫长的人生苦旅中，那些最为刻骨铭心的生存体验与人生感悟。由于他的学者经历，这部散文集超越了个人生活史记录，具有对人生、社会深度思考后的一种人文精神，表现出20世纪一代知识分子生存档案的性质。从一个学者的人生个案，人们发现的是具有代表性的一批老知识分子的心灵史。

?我的人生感悟》中的这些散文不仅表达了季先生学者型散文家的思想探索，也反映出一个智者那种寄情明志的磊落，那种以史为鉴的达观。散文中含蓄深邃的哲理思辨、无穷的韵味，都使人感到一种睿智的生命律动和历史沧桑所引起的感动。它来自散文中那些丰富人生感受所给人的启迪与开悟，来自个人传奇性的曲折生命史与人民苦难史重合的惊讶，更来自面对逆境、直面人生的那种浃于骨髓的精神高度与人格魅力。季先生的生命意识由于杂糅了民族的基因而表现出如此强烈的韧性，其思维方式也因为融入了智慧而形成一种对生命追求的执著，他的散文写作不会缺少睿智的思考。

季先生散文中流露出不少的智者之思，悟者之思。他自身修行历练成一种智者的思想方法和文化底蕴，他经常从细微之处入手，以独特的视角评析、判断现实生活细节中的是与非，其所用之笔是如此的轻快准确，如此的驾轻就熟。恰到好处、实事求是的判断使他能以一个普通人难以觉察到的角度去审视现实中的细部，使人们通过他的智慧之笔发现生活之美，触摸鲜活的灵魂。身为智者的季先生在当前文化快餐充斥的情况下，敢为天下先，于默默无闻中，用如椽之笔为人们开启了一扇扇智慧之窗，从中透出的使人驻足观望、凝神思考的圣洁之光，毫无折射地射入人们的心田。

?我的人生感悟》有不少自己的人生体验，写出来颇似老人的谆谆教诲，不温不火，一派仁者风范，因此又可说是仁者的散文。仁者似的评价对季先生而言颇为恰当。他的散文具有“老生派”性格化散文的特点，虽处尘世，但充满了宁静、淡泊、肃穆、安详的气氛。散文中既没有显山露水的抒情言志，也没有剑拔弩张的激动情怀，只有光风霁月般的温柔，在温文尔雅中流露出明辨是非的骨耿与率直。他竭力以一颗对生活无比虔诚的心在当下环境中去寻觅那些被时间、世俗磨损而且遮蔽了的生命美感和生活诗意，以明察秋毫的目光去审视历史的瞬间所呈现的彩虹之美，这种宽广的胸怀，超脱的精神，铸就了仁者的大仁大义，一派长者之风。

?我的人生感悟》中的散文有优美的抒情，有舒缓的叙述，娓娓道来的随意性却颇具匠心。作者的写作心态平和，寓含褒贬却不直言，形成含而不露、婉而多讽、皮里阳秋的写作特色。季先生散文的抒情性源于文中所蕴涵的深邃思想和老道的语言表达。无论是散文的内容和形式都给人一种随手拈来，天然去雕饰之美，因此颇有随笔特色，信笔而写，不拘一格。这种作者个体的思想以反思、记忆方式表达出来，会形成当前文坛一种社会集体记忆、叙述的方式。随笔的随意、漫不经心，实则是作者的匠心所在。它虽然是作者心灵最大限度的敞开，但却构筑在社会公众的认同与共鸣上。它依赖于个体生命的张力自由闭合，却延伸至芸芸众生可能生活的各个领域，将个体记忆碎片连缀成社会全景。季先生所显示的个人人生踪迹，通过春秋笔法将自己的判断播扬给他人，调动起广泛的社会记忆。人们从这种随意叙述中感受到被引领而进入审美层次的喜怒哀乐。

“大象无形，大音稀声”，虽然只是一己的人生感悟、小小悲欢，作为读者的我依然被笼罩在作家本身所散发出的温柔的精神光芒之中，并且从中体验到“天地有大美而不言”这样一种震颤灵魂的生命感动，不禁让人想起千年之前范仲淹的那句慨叹：噫! 微斯人, 吾谁与归!

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