人性的弱点，自卑、自负、不能够得到别人的尊重、让别人不喜欢，在这本书里作者就为广大的有烦恼的人解决了这一个问题。戴尔·卡耐基（dalecarnegie，1888年11月24日－1955年11月1日），被誉为是20世纪最伟大的心灵导师和成功学大师，美国现代成人教育之父，20世纪最伟大的心灵导师，美国著名的人际关系学大师，西方现代人际关系教育的奠基人。美国人戴尔·卡耐基利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过演讲和书唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。

“如果你想证明什么，别让任何人知道，而且应不着痕迹，很技巧地去做。要比别人聪明，但不要让他们知道”“你永远不会因为认错而引来麻烦”“对别人的意见表示尊重，千万别说：＂你错了＂这是他们的名言我们当中的人有谁能过做到像书中的那样的呢，我们只有通过向别人学习，自我的领悟才能过达到我们想要的状态，这本书就是在教我们如何在我们问题中去解决麻烦，寻找我们想要的东西。相信很多人都会喜欢这本书的，因为任何人都会在当今的社会上遇到一些不尽自己意愿的事情，我们没有办法去改变别人，只有调整自己，用一种理性的态度去对待，每个人遇到的实际情况或许有些许差别，但是解决的方法却是差不多的，道理一样，就看我们自己的认识态度和作为了。不要管别人是否对与错我们都应该给别人的意见保持尊重，只有那样我们才能够在我们提出建议的时候得到别人的尊重，实现自己的目的，从心灵上得到安慰。我们不应该千万不能再别人没有说完自己的建议的时候去打断别人，更不要去指出”你错了”，这样他没有得到尊重，你同样会招到周围人的鄙视。

任何一个人在遭遇到挫折的时候都需要我们去安慰去指导他，《人性的弱点》不仅仅是在揭露人性的弱点，也是在萎人们去寻找那解决的办法。或许以为书的影响没有培训训练来的实际，在外国“卡内基训练》基地成立。专门为那些人们讲解人生目的，成功的经验之谈。

戴尔·卡耐基经过19个月的服役，回到祖国之后，惊愕地发现，自己的事业也不受人所重视，现在的年轻人，那些有梦想的人，那些等待着心灵被开启的人，被困在了失业的困境中。失业队伍一日复一日，一年复一年地壮大起来。卡耐基是谁？卡耐基是不畏困难和刁难的人！他重整旗鼓，终于打出了一片自己的“如日中天”的事业，他，撑起了成人教育、心理学家、心灵教父的半边天。或许真是因为卡内基遇到的事比较多人生比较坎坷他能够总结出我们普通人会遇到的困难，为我们引领成功的道路，理解我们每个人在遇到困难时候的心理。也或许在我们个人的身上他能够找到他自己当年的那种情景，合理的运用到我们的实际困难中，所以对于他的理论他能够得心应手，我们也能过欣然接受。这也许就是他成功的秘密。

看见网上有网友说“人性的弱点”的最好的读书笔记就是他的目录，我仔细看了看想了想确实是这样的，举个例说“第八篇走出孤独忧虑的人生”这张的名字“。

1、幸福不来自于他人的施舍，而是你自己去赢得别人对你的需求和喜爱。

2、消除心中的忧虑。

3、对于忧虑的问题，考虑最坏情况，接受这种可能，冷静处理善后。

4、问题，问题的原因，可能的几种解决方案，你的选择。

5、让自己处于忙碌状态。

6、活在今天。

7、不要为小事烦心。

8、计算事情发生的概率。

9、接受不可避免发生的事实”张名后就是小节的标题，也高度概括了小结的意思，我们能够记录下的也是这些，其他的什么读书笔记都比不上这个，难道这不算经典，不算能够启迪人生的。

再有一些人认为有些部分要比我们现实的要远，所以不能够很好的实现，这点我们也是赞同的，“在第六篇幸福的家庭生活”我觉得在很多家庭中是很难实现的不然中国哪有那么高的的离婚率。

卡内基还有一部书叫“人性的优点”是一部书改善人际关系的书与这本书是互补的。这本书对于人们在困难中迷失方向，解决自己的忧郁状态有很好的帮助。

药章节读后感篇2

乡土中国，听着就具有年代感，这本书也成为了一本高中生必读读物。那么乡土中国到底研究的是什么呢？它根植于中国农村的乡下人，研究了过去的耕种方式，生活方式等。中国是一个农业大国，有着几千年的农耕历史，从三皇到五帝，从神农氏尝百草到贾思勰的《氾胜之书》农业成为了人们一直都在突破的领域，成就著作也数不胜数。

乡土本色，中国数千年的农业文明的传承，使得想吐性成为我们民族血液的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着，安图重迁，落叶归根的思想，这些都是乡土性的表现，基层上看去，中国社会是乡土性的，这是费孝通先生本章的第一句话，在当时，指出中国社会已经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社会模式了。放眼今天，六十多年过去了，随着农民工群体的不断膨胀和流动性的加强，对于农民工数量上的激增，中国虽然仍是一个以农业为主的国家，但正在向社会化，现代化迈进。

第一章里，作者从“土气”嵌入分析，中国人的农业本性土性是因为不流动而，生的，因此，乡土社会的生活是富于地方性的他们的生活范围，有地域和空间的限制。由于生活的固定结成了稳定封闭的邻里关系。这是中国传统社会的又一重要特征，许多中国社会的特征都是由此而来。比如说，中国为什么早在战国就有墨家提出法治社会的观念，但是两千年了中国为什么还是人治社会？就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。

第二和第三章讲，当时一些人提倡文字下乡，很多人认为乡下人对于但是费老认为不应该这么说，乡下人不是这里上班，只是知时上的不足，更确切的说，是知识结构的不一样，他们的知识足以应付他。

文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性，人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了记事很崇拜和记录帝王时间，所以不是乡土社会的必要。

差序格局对不上，人来说是一个比较陌生核心起得迟为了更好地显现出差序格局的特点，作者又引入了西方团体格局的概念，并深入到中西方文化背景是作者认为作为中国核心文化的儒家文化是孔子开始，这种人论及是社会差序格局的渊源，作者进一步只说这种差序格局是一个一根一根诗人联系所构成的网络，这也就是维系着四人的道德滴血，中国人的私信特别重，作者似乎对于儒家，重人伦强调，孝悌准备的一套道德主张是颇有微词的比较推崇西方的团体意识。作者在文中间润德指出，中国的道德和法律都应值得一看所示的对象和自己的关系而加以程度上的绳索。作者显然认为，这种伸缩是不公平不中意的作者在中西文化的对比中，也只是希望能将全力澳门更侧重于讲交情攀关系，其实联系今天的现实生活这种情况依然存在，这也许就是所谓的中国特色吧。

药章节读后感篇3

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想――女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手――就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

药章节读后感篇4

读了一遍卡耐基的《人性的弱点》，使我受益匪浅，作者通过描述自己生活中遇到的事情，讲述成一个一个的小故事，这些故事在我们生活中也会时有发生，但是作者巧妙地将其与我们的实际生活中所遇到的人与人交往的问题，通过一个一个在生活中习以为常的事情，告诉每一个读者是怎么样简单来改变我们的态度以迎接新的一天，怎么样好好地享受生活。

毫无疑问，每个人都有弱点，在人与人相处的时候，当你看见别人的弱点的时候，不应该去莽撞的批评他，因为在你批评他的同时，自己的一个弱点也就被暴露了。做人要用一个宽大的心去接待别人，友善而热情地对待他人。当你人际关系搞好了，并且去与他们相处非常好，这就说明你的弱点别人是很难发掘的了。

当然，有弱点最直接也是最可行的办法肯定还是去改变它，让它变成优点。如果你发现自己去找人办事时，别人一直板着脸对你，那么你可以试着去微笑得对待他人，那么你会发现，不久，所有人都喜欢笑着对你了。

弱点不等于是恐怖的，只要你能学着去完善你自己，学会锲而不舍的坚持，随时随地用新的思想弥补自己的不足等等，你就会发现，其实自己的弱点并不难改变。

当我们面对别人的批评，与批评别人的时候也要掌握巧妙的方法，不能得寸进尺，得理不饶人。毕竟批评是别人对你的建议的直接指出，应该心怀感激地去接受。在批评别人的时候，试着去改变自己的态度，因为尖锐的批评和攻击所得到的效果等于零，改变一下，用和善委婉的态度去提出批评反而会取得更好的效果。

最后，就是人的心态也是非常重要的一点，一个积极向上的心态做什么事情都会非常的有干劲儿，相反的，一个消极的心态，做什么事都无精打采，就算完成了一件事，质量也不会很高。所以说，态度决定一切。

药章节读后感篇5

生活就是起起落落，我们会遇到各方面的压力，如果我们能学习保尔的坚毅，那我们就能骄傲地对自己说：“不负此生！”

保尔在十一岁时便开始当童工，那时他就见过底层社会的灰暗，每天他拼命的干活才得以勉强继续工作。相比之下，我真就是过的太幸福了，每天读书写字，每天都充满乐趣，几乎没经历什么磨难，最多就是被老师训几句。只有经历过生活的苦难，才知道学习的甜。

后来保尔加入共青团，长期参加艰苦斗争，健康受到了严重损害。不久，健康情况急剧恶化，但他毫不屈服，以惊人的毅力同病魔作斗争。

“人，最贵重的就是命，每个人只有一条命。”不错，在小学，我穿了一条裙子，同学对我说：“你的.腿这么粗，还敢穿裙子啊。”那时的我听了这句话哭了好久，甚至有了轻生的念头，但妈妈同我说：“太阳都有人讨厌，有的说它刺眼，有人说它温暖，更何况人呢。”看了这句话再次让我知道生命诚可贵！

人的一生应当这样度过，回首往事，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……我觉得这句话是极好的，它让我认真过好每一天，甚至是每一秒，不要做让自己后悔的事。

在二十一世纪，也许很多人都不觉得一本书能带来多大的力量，但我觉得这本书中每一页，每一句话都能让我细细琢磨许久，他让我热爱生活，热爱生命。

药章节读后感篇6

今天，我读了《昆虫记》中的一段故事，认识了一个奇怪的虫子叫“圣甲虫。”

它属于一种食粪虫，身材小巧玲珑胖乎乎的，乌黑油量。圣甲虫头部像戴了一个帽子，而且身上散发出一种微微的香气。最好笑的是——它的食物竟然是动物的粪便！看完书我才明白：原来马、牛、羊等动物的粪便中仍留有许多未消化的残留东西，圣甲虫就把这些残留东西加以利用，慢慢吸收里面的营养，直到最后把营养颗粒消化掉为止。

而且，圣甲虫一旦把粪球运进地窖中，就日夜不停地吃着。并且后面还不断地排泄。排泄物像一条黑色细线，如同鞋匠的细腊绳！哈哈，好玩吧！

圣甲虫真是一个有趣的虫子！它虽然成天与粪便打交道，但却赢得了一个美名----大地的清洁工！

在读《昆虫记》时，我甚至能想象昆虫在活动的画面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蝉再歌唱，蟋蟀再管理家务，蜘蛛再捕获食物……神秘的自然中也有这么有趣的事物，我对大自然的敬意油然而生，它也有心细的一面。

法布尔再探索大自然的过程中一定遇到很大的困难，但是再大的困难也没有挡住他探索的道路，我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。

十九世纪末二十世纪初，法国昆虫学家法布尔写了一本书叫《昆虫记》，如今这本书已走进我的书架，成为了咱们家的一部分。我读完《昆虫记》后，受益匪浅，我最钟爱的，是讲圣甲虫的。

圣甲虫“制造”出了一个粪球，自然要把它运回家去。如果你是圣甲虫，眼前有两条路：一条是既省力又保险的干枯的沟，一条是难以逾越的斜坡，你会选那条呢？当然是沿着沟底走，我也这么想！但圣甲虫却偏要尝试翻越那条充满危险的斜坡路，要是在斜坡上一失去平衡，就会前功尽弃。一次两次、十次二十次，圣甲虫从不气馁。它一人的力量不够时，它会向同伴求助，大家齐心协力，共同把“庞然大物”推过斜坡，推回了家。

如果圣甲虫身旁有其他的昆虫，必须会笑话它：一条平坦的路就在眼前，却偏偏走那费时费力的斜坡，真傻！起初我也觉得圣甲虫很傻，明知山有虎，偏向虎山行呀！但反过来想想，圣甲虫从不正因别人的三言两语而放下，它永远走在自我认为对的道路上，不管别人说什么，也不管别人会不会笑话它，十次二十次的去攀登面前的高峰，失败过无数次，但它仍然很坚强，没有什么能够让它气馁。正是它的坚强让我觉得可贵，更可贵的是，它有自知之明，知道自我不行时，立即向同伴求助，无论如何都要完成任务。

生活中，咱们就缺少圣甲虫的那种决心和自知，决心，让你拥有一个目标，成为你远航的灯塔，无论遇到多么大的困难，都不能低头。自知，让你在做错事时，及时纠正过来，就像在迷宫里走错了路，赶快退回→.1mi.net←来，还来得及。

走自我的路，让别人去说吧！

?蚂蚁和蝉》这篇寓言想必妇孺皆知。我小时候也读过这篇寓言。蚂蚁是勤劳的，蝉是懒惰的，这是我对昆虫最初的认知。这种认知未曾改变，直到我遇到了《昆虫记》。

急忙打开书，一页、两页……法布尔在向我招手，带我走进了神奇的昆虫世界。那里有圣甲虫，它的滚球技术让杂技演员望尘莫及；那里有切叶蜂，它能同时切出椭圆形和圆形，这是人类用圆规也无法做到的，那里有大孔雀蛾，每天晚上都会有一大群雄蛾和一只雌蛾进行约会……

?昆虫记》让我明白：大自然有许许多多稀奇的东西，等着我们去探索，去发现。昆虫，多么渺小的生物！可就是昆虫，让大自然显得那么的和谐！万物都有它存在的道理。一个物种消失，引来的是整个生态系统的崩塌。尊重渺小，是我们该做的。

感谢《昆虫记》，它让我懂得了昆虫的奥秘，感谢荒石园，它是《昆虫记》的来源，感谢法布尔，一切都是他亲手创造的。

?昆虫记》洋溢着对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情。法布尔的观察研究是严谨的，他的著作是严密而且成系统的，但绝不是呆板冷酷的。他曾声称，自己对昆虫解剖学没有太大的兴趣，平生酷爱的是“情感昆虫学”。他尊重这些可爱的小生命，以人类的情感去关爱这些虫类。也正是这种对于生命的尊重与热爱，才使《昆虫记》这部科学着作有了灵魂，使它从严肃、严谨的研究成果变成了趣味盎然的科普读物。

法布尔的坚持不懈让人敬佩，因为他不怕困难，不论酷暑严冬，都要捉到活着的昆虫来观察，这一点是值得我们学习的地方，我一定要向法布尔那样，努力学习、坚持不懈，我们的未来一定会更好。

合上《昆虫记》，望着窗外明媚的阳光，我们似乎又看到了法布尔低着头，弯着腰专注研究昆虫的情景。此时，柔柔的阳光透过窗户，洒在我的身上。“热爱，执着！”这两个词已深深留在了我的心上！

暑假里，爸爸给我买了一本书！名字叫《昆虫记》。当时我还想，昆虫有什么好记的啊？刚开始，我还以为这是一本科普读物或观察记录类的书呢，所以，我并没有用凡心去读。可是，很快我就被书中的内容给吸引住了。作者并不是一味的只写观察记录，而是通过许多生动活泼的故事，把各种昆虫的生活习性、住所、繁殖等写的很详细，让我在不知不觉中掌握了关于各种昆虫如蜘蛛、黄蜂、蝎子等的知识。

书中通过作者的各种描述，充满了盎然的情趣，在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼；身上似乎"缺了布料"短身燕尾礼服；小甲虫"为它的后代做出无私的奉献，为女儿操碎了心"；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀也在愉快的进食。

昆虫的世界，也就是我们的世界。昆虫也是地球上不可缺少的生物，昆虫的生命一样值得我们尊重。

药章节读后感篇7

我看过许多书，如：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》……其中我最喜欢的就属《西游记》了。西游记里讲述了孙悟空、沙悟净和猪八戒保护唐僧经历九九八十一难，最终取得真经。

?西游记》这本书里三打白骨精、三借芭蕉扇……这些小故事更是令人感到爱不释手。其中我最喜欢的小故事就是孙悟空大闹天宫。孙悟空去东海龙宫借兵器，把定海神针借走了。然后去地府划去众猴的名字，玉帝得知后将孙悟空骗去天宫做弼马温。孙悟空起初很是高兴，可后来得知弼马温仅是一个芝麻大的小官，一怒之下，回到花果山，竖起了齐天大圣的旗帜。玉帝大怒派李天王去缉拿孙悟空，最后大败而归。金星献策假意封孙悟空为齐天大圣，命他管理番桃园。一日孙悟空得知王母娘娘设了蟠桃宴，请了各路神仙，唯独没有请他，孙悟空大怒，去蟠桃宴上捣乱，而后回到花果山逍遥。玉帝暴怒，派兵捉拿孙悟空，孙悟空不幸被擒。被扔到太上老君的炼丹炉里，令人想不到的是他不但没被烧死还练就了一双火眼金睛。于是孙悟空大闹天宫，吓得各路神仙狼狈逃跑。

从这小故事里我能看出孙悟空很强大，他不但能去地府把众猴的名字划去，还能在炼丹炉里练出一双火眼金睛。还有他重情重义，为了众猴能长生不死，他去地府划名字;为了护送师傅取得真经，不管师傅如何待他，对待师傅都是恭恭敬敬。我很喜欢孙悟空，他有一些任性，但他明事理，敢爱敢恨。试问这样的人有谁会讨厌呢?

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药章节读后感篇8

印象中，我应当没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品味社会学这门熟悉又陌生的学问。自然，无穷的好奇心与有限的既有知识催生了强烈的新鲜感。而这一切新鲜感，就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。

初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社会学这一领域，当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的活力与灵感。可是，我想很多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。

言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题，即“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。以此为基础，本书从乡土社会的结构、意识等方面系统的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本专门解析乡土社会的著作出现，也着实体现了作者的高瞻远瞩。

乡土社会说到底，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年赋予的传统生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴为独特的乡土风貌的产生供给了土壤。作者在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟悉”的社会。而诸多乡土社会的元素，均与这“熟悉”二字相关。

比如作者提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中，因为乡土社会是一个熟悉的社会，空间上具有孤立性，应对面的交谈显然胜于以文字为载体的沟通，又传统的生产方式经验即作者所谓的“记忆力”是不必经过文字作为传递载体的，所以，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟悉的社会导致文字的相对剩余，所以孕育现代商业社会的契约、法律条文等自然不可能凭空产生。

既然没有明确的法律依据，乡土社会又是靠什么来维持秩序呢？这就是“礼”。也是因为乡土社会的相对稳定性，长期以来社会生活经验的积累孕育了伦理观念的产生，即“维持礼这种规范的是传统”。自然，传统的流动性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统经验的传授，一个人完全能够解决乡土生活当中出现的诸多问题，这也是由于长期以来稳定性造成的。所以，人生经验往往掌握在年长的人手中，年轻人不必去应对新情景，只需要听从教化，就能解决人生问题。由此，构成了乡土社会独特的权力结构——长老统治。

乡土社会同时也是一个差序的社会。人与人的关系很大程度上靠亲疏远近来分别，所以这种社会关系始终都是以私人关系为主导的，并未构成一种凌驾于团体至上的关系与观念，也就无法催生高于人际关系的社会契约关系。所以，作者诙谐道，也许中国人最能体会到世态炎凉这四个字的感觉了。同时，这关系也决定了乡土社会实际上是以血缘为纽带的社会。因为以土地为经济基础的非流动性，促进了家族势力的产生与发展。在家族中，血缘的亲疏催生了差序格局，也构成了整个乡土社会的家族伦理体系。而在此时，地缘可是是血缘关系的投影。

当然，还有诸多方面的特点，限于时间和笔者个人总结本事有限，不一一叙述。总而言之，一切都离不开土地带来的独特的经济方式。

其实写到那里，我想作者在本书中并不仅仅是想回答他在序言当中想要回答的问题，更多的是期望经过对乡土社会的深度剖析，让人们更加了解乡土社会，了解它的诸多特点以及由这些特点带来的诸多弊病。当然，也有优点。可是，就当时而言，乡土社会的组织结构与生产方式必定会成为现代化的阻碍。作者也常常把中国的乡土社会与孕育现代礼貌的西方社会做比较，也足见作者实际上是想经过这样一种阐释，反思我们的乡土社会状况，为近现代化能够在乡土社会实行下去寻找有利的条件与适宜的土壤。

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