?平凡的世界》里面我最喜欢的人物是妹妹孙兰香，兰香有好学上进甘于吃苦的优秀品质，不攀比，不好高鹜远，她14岁时在上初中，但是学校要再增加半个学期的费用，她为了不给父母、哥哥们增加负担，主动提出不再上学。在她小的时候也早就懂得帮着母亲做家务，到后山去砍柴。她衣衫破烂，却用一种不服输的精神刻苦学习成绩优秀。上高中时，她不怕苦不怕累，一边打工一边学习，用顽强的信念和坚强的意志考上了重点大学。

?平凡的世界》里面都是这些我们身边默默无闻的人，但是他们一个个浑身散发着耀眼的人性之美，用他们优秀的品质诠释着高尚的人性，那种战胜自我、战胜困难、摆脱束缚的人性光辉，从头到尾震憾着我，《平凡的世界》会让你感觉世界的美好。

坛经读后感600字篇2

神奇的力量来自于亲情，亲情又来自于危难之际。就因为那个爱的约定，让这位父亲挺身而出，用“精神失常”似的徒手去挖掘废墟，去救儿子，去救其他的少年。

这个故事主要讲了：地震过去后，一位父亲安顿好妻子，去找儿子，当他赶到时，儿子已被埋在废墟下，他一开始十分绝望，但当他想起那个神圣的约定时，爱的力量使他开始挖废墟，经过38个小时，希望之光照向儿子和儿子旁其他14个孩子，父亲赶快呼救，又过了50分钟，一个小出口开辟出来，14个孩子获救了，

父与子之间的那个爱的约定是：“不论发生什么，我总会和你在一起！”为什么父亲一直坚信自己的儿子还活着，而且旁人都劝他没用了，都不能影响他?为什么儿子不害怕，还能带着小伙伴们在废墟中坚持活下来?这一切生存的力量又来源于哪里?因为那个爱的约定，是爱的约定给了儿子生存的信心和求生的力量，是爱的约定给了父亲坚定的信念。当时，也有许多孩子的父母来过，可他们都是痛哭过后，就绝望的离开了，并没有竭尽全力补救，是因为他们认为希望早已破灭，再去徒劳的补救，花费精力简直就是浪费；在他们认为，灾难就像一堵墙，灾难降临，那堵墙就把他们分了开来，做父母的一定认为，孩子还小，没了他们，就无依无靠，肯定会死掉，所以他们就不会去争取，去找寻生的希望。

如果没有那个爱的约定，那位父亲也一定会去救儿子，因为他的心中一直都想着儿子，希望儿子没死，就算还有一丝希望，也要去争取，不然，生的希望之光将会一点点的熄灭。

坛经读后感600字篇3

?昆虫记》是法布尔用一生写下的传世著作。

它既是文学中的典范，也包含着科学的精髓，被誉为“昆虫的史诗”。它的语言通俗易懂，为我们介绍了各种昆虫的生活习性和各种趣闻轶事，让我们在引人入胜的故事情节中掌握了科学知识。

最令我惊讶的就属书中的蟹蛛。蟹蛛的身材并不怎么样，它有三角形的躯干，身体下端左右两侧还各有一块乳突，就像骆驼的驼峰一样。但是，它的皮肤像绸缎一样，以乳白色和乳黄色为主，腿上遍布着玫瑰红色的条纹，还有背上的胭脂红色曲线和胸部两侧的淡绿色条纹构成的“纹身”，十分令人赏心悦目。

蟹蛛不像其他的蜘蛛一样织网，它会“埋伏”在花朵里，待蜜蜂吃得心满意足是，便突然跳出来捕获它。它会残忍地吸干蜜蜂的血，留下一个躯壳，等待着下一个受害者。

但是，这个吸血狂魔其实是一个非常温柔的母亲。它肚子里的丝线不是用来捉猎物的，而是作为给婴儿筑巢保暖的材料。蟹蛛将卵产在一块隐蔽的高地上，用丝线包裹成一个不透明的白球。

它不分昼夜，一直守在卵囊的一旁，凶巴巴地赶走所有的入侵者。蟹蛛不吃不喝，变得又干又瘦，一直到小蟹蛛孵化出来的那一天，垂死的母亲耗尽最后的力气，撕开了卵囊。当小蟹蛛们混乱地钻出来是，这位伟大的母亲已经紧紧地贴在它的窝上，安然死去了。

母亲是伟大的。想起过去数十载的光阴，妈妈始终在为我而努力奋斗。她的工作是钟点工，很辛苦，整天跪在地上做保洁工作。她不管天气如何都会外出工作挣钱。

看着老妈那逐渐变白的头发和额头上增添的皱纹，我心里就像打翻了五味瓶，很不是滋味。当我生病的时候，她总是为我担心着，希望我能尽快痊愈。我想对妈妈说一声：“老妈，我爱你!”

坛经读后感600字篇4

马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。

?诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

?诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

?诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

坛经读后感600字篇5

四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了很多道理。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。

我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的："今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。" 我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱一份关怀。对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候，一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。

坛经读后感600字篇6

?名人传》一书讲述了3位伟人——贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰的一生。贝多芬为人类音乐事业做出了伟大的贡献;米开朗琪罗把纯美的心灵用圣洁的雕塑、绝美的壁画留在人间;托尔斯泰用真理与爱创造了动人的文章。他们一生虽然经历了无数的坎坷，但并未停下为自己的事业奋斗拼搏的步伐。这本书撰写了这3位伟人伟大而不朽的生平。

他们生活的年代虽然不同，但是他们有着同样的遭遇——生活的艰辛、精神的痛苦、思想的烦恼，绝望与敌人，还有病魔的一次次来访。命运总是在捉弄他们，但是他们凭着顽强的意志、不懈的努力、不屈不挠的坚持着，熬过了这些坚难困苦。

他们一生追寻着真、善、美，他们为此奉献了毕生的心血，他们用自己永恒的作品向世界表达出他们对人生的崇敬和爱，他们的成功就是因为他们有崇高的信念，伟大的理想。应对质疑他们坚持着真理，应对疾病他们不屈不挠，再大的困难他们都不言放弃。他们为了崇高的信念像猛虎那样难以驯服不向世俗低头，他们对真理不屈不挠的坚持像水滴穿石那样锲而不舍，他们的精神和意志像顽石那样坚不可摧，这样高尚的人格和伟大的思想、持之以恒的精神是我们终生学习的楷模。

?名人传》为我介绍了3位知名伟人的故事，让我明白：虽然他们以前都是等闲之人，但他们之所以成为了3个不同领域的伟人，是因为他们拥有崇高的理想、对人类真挚的爱、顽强的意志、坚持不懈的决心，如果我们具备这些品德，我们就必须能够成为对社会有用的人。

坛经读后感600字篇7

我喜欢《飞鸟集》中的大树，因为，“樵夫用斧头向大树乞求斧柄。大树给了他。”我欣赏《飞鸟集》中的太阳，“太阳穿上朴素的光之衣，云朵却披上了绚丽的衣服。”我赞美《飞鸟集》中的泥土，因为“泥土饱受人侮辱，却以花朵为回报。”这一切一切都是爱，对他人的爱。它是那么地无私，却又那么地真实。

功名，利禄，似乎在这尘世中占了越来越多的比重，难怪泰戈尔给我们带来了这三百首清新的小诗，让我们在拥挤不堪的日子里获得一道曙光。正因为他的飞鸟，我敬佩大树，歌颂太阳，认同泥土。人与人之间每多一份爱，心与心的距离就近了几分。爱己。而推及爱人，让世界充满爱。我想，到我垂垂老去的某一天，我会自豪地说：“我曾经爱过了。”

当飞鸟轻敲我的心弦，我学会了爱。爱大千世界，那是幸福的最高点。

“我热爱这个世界，才生活在这个世上。”博爱是一种心灵的寄托，有了这样的精神支柱，“当你没胃口时”，就不会抱怨食物。世界是可爱的，在我们失意时，请别抱怨，请学会宽容，试着用心去亲吻我们的世界。

泰戈尔的爱就像海波一样荡漾开来，遍及全世界。“我的思想随着这些闪亮的绿叶而闪耀着，我的心伴着阳光的抚摸而欢唱;我的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝，时间的墨黑中而感到欢喜。”绿叶，阳光，生命的万物，为我们营造了一个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福，歌颂美，我们还有什么理由不爱生命，不爱世界

生活的苦恼，冲不掉我对爱的追求;城市的喧闹，淹不去我对爱的赞美。岁月的沧桑，或许会吞噬我的青春，但我心中的爱永不老。正如《飞鸟集》的结束语：“我相信你的爱。”

“天空没有留下痕迹，但我已经飞过。”我也愿作一个这样来无影，去无踪的飞鸟，不求在这里带来我的影响，只求用我的爱，留下我成长的气息。

坛经读后感600字篇8

今天读了《挑山工》这篇课文，我除了惊讶更增添了深深的敬意。虽然挑山工走的路比游人多一倍，但用的时间并不比游人长，因为他们朝着一个目标脚踏实地，不懈的努力，不东张西望，不走走停停，不辞劳苦，不留恋山色，一个劲地朝着目标前进，这是他们成功的秘诀。

如果我们也具有这种坚持不懈的精神，还有什么事情做不成的呢？我们的学习、生活不和挑山工一样吗？如果看到别人玩也想玩，看到别人上网吧也上网吧，学学玩玩，贪图玩乐，没有目标，学到哪算哪，什么时候能实现人生的价值？到老只会发出：“白发不知勤学早”的哀叹。人生的`路上有很多诱惑，更有很多的艰难。挑山工一干就是二十年，一年四季，一天一个来回，他不苦吗？不累吗？但这是他的目标，他选择了这样的生活，他选择了这样的目标，所以他不能耽误工夫，一个劲儿的往前走，还要步步踩实，因为肩上挑着担子。为什么好多人小时候都有目标，到大了实现目标的就少了呢？现在想想，他们肯定不像挑山工那样脚踏实地，而是走走停停，遇到困难绕道走，遇到好玩的就玩一玩，没想到肩上的“担子”，没想到“要一天一个来回”。

我的人生目标是什么？我怎样才能实现自己的目标？我还能过一天算一天吗？读了这篇课文，我觉得前面的“路”宽了，同时肩上的“担子”也沉了。

作者画了一幅画挂在书桌前，我觉得要把这幅画深深地印在心里，当我感到学习劳累时想要休息时，当我想和小朋友一起玩乐时，当我遇到困难时，这幅画会告诉我该怎么做。

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