我觉得这本书虽然是一个动物的故事，但在主题和处理上却与其他的动物故事不同。这本书中，他描写的虽然是动物的世界，但杰克伦敦亲切的巴克的代名词改成了“他”。那时，我就在想杰克是不是想通过对狗的描写，表达出他自身的一些感情吗？读完了整本书后，我又去查了杰克的简介，最后，终于试着理解杰克写作的意图。它通过对巴克的地遭遇和斗争历程描绘，歌颂了英雄主义者坚忍不拔的奋斗精神，表达了他对获得自由，快乐的渴望。

在我读这本书的时候，似乎在看一部三d电影呢！在巴克被人类残忍打杀时，我不禁心头一紧，担心着巴克还能继续挺下去吗？在巴克与别的狗争雄的时候，我又期待，到底谁才是最后的赢家……仿佛这一切都发生在我的眼前。

不过，在读书的同时，我也在想一个问题？人性为什么是那么的残忍呢？你看，那些主人为了能早时淘到金，每天让那些小狗早出晚归，又不给什么吃的，还让它们睡在冰天雪地里。等它们老了，要死了，不中用了，人们就把它们抛弃，目的就是为了不拖累自己。没死、但奄奄一息的狗，人们就用枪把这些苦役狗打死！可这些狗呢，他们似乎一生下来就是奴隶，一生都在为人类奉献，可人类却残忍的把它们置于死地。人性就是这样，贪婪，懒惰，残忍！

好在，主人公巴克遇上了一个真心爱他的主人桑顿。只要人类真心待动物，动物也会真心待人。瞧！巴克多次在危难时刻连自己的命都不管，冒着生命危险去救桑顿，这不就是人与动物和谐相处吗！如果每个人都能与动物和谐相处，该有多好！

野性呼唤的读后感篇2

最近我读了一本书，是美国著名作家杰克·伦敦的作品，叫《野性的呼唤》。

小狗巴克生长在南方的庄园里，过惯了悠然、舒适的生活，养成了温顺、文雅的性格。然而有一天，巴克被园丁拐骗卖给了狗贩子，带到了遥远的北方。在那里，它成了一只雪橇狗，勤勤恳恳的雪橇狗，稍犯些错误，鞭子就无情地抽打在巴克的身上。在残酷的环境中，为了活命，它咬死了狗群的首领，取而代之。最后，在狼群的呼唤下，它逃入森林，变成了狼……

读完这本书，我感受到了巴克那坚强不屈的意志力，即使皮开肉绽，也不愿意屈服。但我不赞成巴克用这种方式来争夺王位，这样结果一定是两败俱伤。

我们作为人类，一定要做得更好。在学习和生活中，我们不能让挫折和失败成为我们的绊脚索，阻止我们前进。小小的失败算什么？连巴克都挺得过去，我们还不行吗？失败一次没关系，但是要从失败中吸取教训，向着目标继续奋斗。只要有坚持下去的决心，希望之光就会驱散绝望之云。就像我做奥数一样，遇到不会做的题，不能向它屈服，轻易放弃，而是要认真分析题意，开动脑筋，刻苦钻研下去，要持之以恒，相信这样一定能柳暗花明又一村。

野性呼唤的读后感篇3

?野性的呼唤》（也译作《荒野的呼唤》）是美国二十世纪初期杰出作家杰克·伦敦写的，小说描述了一条名叫巴克的被驯化的良犬在艰难与坎坷中逐步野化，直至回归野性、重返荒野的历程。

读了这本书后，给我的感触颇深。每个人的心中都有一分野性，正如书中所写的那一条银色的狗（或者说是狼）一样。这分野性带来野蛮，带来欲望。当主人公巴克在踏上阿拉斯加的土地时惊呆了：原来这个世界是这么的冷酷无情，付出友谊就等于付出生命，要想生存只有向前、向前再向前，绝没有后退的可能。所有的残酷都在唤醒它内心深处的野性，所有的事实都在告诉它在这社会中只有征服者和被征服者。来自本性深处的不屈的斗志被唤醒了，因为它知道这一切都体现着生命的价值。是啊，文明社会中的野性又何尝停止过呢？竞争的激烈致使人们不能有半点犹豫，胜负就在一刹那间产生，面对对手只有勇敢迎战，并最终征服……或许这就是人生与生命的意义。

然而，野性带来野蛮的同时，也带来了友情——纯真的友情，这是文明与古老的结晶。当巴克的主人死去时，它仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，这嗥叫是震撼人心的，这嗥叫包含着巴克对主人深刻的爱和忠诚，这是野性中的友情体现。

我们的生命很矛盾，也很复杂。它有阳光的一面，也有阴暗的一面。但是，这就是我们真实得人生，我们的人生也因此而多姿多彩，因此而生生不息……

野性呼唤的读后感篇4

王安石23岁作《伤仲永》，论述了人的先天才能和后天教育与成才的关系，对吾辈教益匪浅。

天才到底是什么?虽说余已过不惑，但偶还是认为这是个说不清楚的问题。悲夫!“吾生也有涯，而知也无涯。”

爱迪生以为：天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的。思之，不禁汗颜。倘若灵感不光顾，岂不是俺们的汗水都白流了?还好，姓爱的并非只他迪生一人在说话，还有个叫爱因斯坦的，这个爱也说过一句话：成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。再思，确也是。你可能不是天才，但你却可能成功。如是，吾心释然。

想俺四十余年光阴，书也读了些，人也见了些，神童不少，天才不多。王荆公晓得个方仲永，然其父不使学，终泯然众人矣。哎，咱也别老拿孩子说事，你如若摊上这么个老爸，也只能由命了!只是可惜了仲永那孩子!

俺倒也附庸风雅，与琴书画无缘，硬是和棋搭上个边，说到玩棋的，以前有个吴神童，有幸碰到段执政，渡洋学弈，后竟自独步天下;又有个高丽神童李，入曹府深造，数十年也无人能敌。此二人，不可不谓天才!我们所能知道的，就是他们执着、他们进取、他们拚搏、他们坚持不懈，---总之，他们成功了，你说他们是天才也就不为过，因为他们以前确是神童!好脑壳，爹妈给的，打小又不让咱混吃混喝，见天叫咱黑的白的，直弄得咱是天才咱怕谁!

然则却也知晓神童若干，终未进身天才，个中原委，莫衷一是，余生也愚，不明就里，乞明者明示!

野性呼唤的读后感篇5

狗，人类最忠诚的朋友。它们聪明伶俐，对主人友善和蔼。对于爱狗的我来说，在大好的暑假时光读一本关于狗狗的书，何尝不是一件有趣的事。

?野性的呼唤》这本书讲得是叫巴克的一只圣伯纳犬和牧羊犬混种的杂交狗，被米勒法官家的一个园丁偷走，卖到遥远的北方做拉雪橇的狗，接着遇到桑顿，最后成为狼群之首的一件事。

?在被卖到北方时，倔强的巴克不愿屈服人类，它试着去与人类对抗，也在人类的反击下明白了“棍棒与犬牙”的生存法则。巴克感到屈辱，但它不得不服从，因为在人类的面前，它知道自己是多么渺小。从这里我也明白了真正意义上的强大与弱小。在那个年代，对于人来说，狗是弱小的，是用来鞭打服从的。而对于狗来说，人是高高在上的，只有服从才能继续生存下去。可巴克不愿做一只在棍棒下“苟且偷生”的狗，从前在豪华的庭院里舒适的生活的它，来到一个陌生的地方，它心中的野性得到了释放。

巴克被桑顿收留，它在丛林中寻找那个野性的呼唤。当桑顿死后，它消失了，消失在丛林中回响的呼唤中。

从巴克所经历的所有事情中，我能清楚的看出，这是一只聪明，勇敢，仁爱的狗。巴克的永不屈服，让我明白了遇到任何困难都不要低头，屈服和服从不一样。屈服是放下自己的尊严，任凭别人羞辱，唾弃。而服从是在内心无数次挣扎后所表现的决定。巴克掩饰自己，是在保护自己。同时我也看清了那个时代的社会。穷人永远都要为富人做奴隶，做仆人，他们仅靠着主人给予的一点费用生活，穷人的生活在那个社会是不会咸鱼翻身，不会一夜暴富的。而富人，他们只把穷人当做狗一样使唤，他们不会料想有一天，自己会一无所有。在那个无情的年代，生命是可以随意践踏的。有权有势的人，可以在大街上活生生的打死一个只是因为一个苹果碰到自己的卖水果的农夫；身着华服，戴满首饰的贵妇，可以当着任何人的面将一杯水撒到一个穿着满是补丁的`破旧衣服的乞讨老妇的脸上，只因为她认为肮脏的一双手，碰到了她的裙角。

我很佩服巴克，巴克就像那个年代特殊的一群人的代表。它从不向比自己高贵的人低下自己的头。而也就是这么一个象征性的代表，它并不被人类许可。因此，那个年代陷入了深沉的黑暗。

巴克也去开始寻找属于自己心灵深处的那份野性。不屈服不低头，它在深林中嚎叫，寻找，它和它的同伴，一群狼，在荒野中呼唤着，高唱着内心深处的野狼之歌。

野性呼唤的读后感篇6

这几天，我读了一本书，叫做《野性的呼唤》。讲的是一只狗巴克在阿拉斯加的荒野里，和群狗作斗争，最终变成自我的祖先狼的故事。

这个故事读起来很引人入胜，适合不一样审美的人来看。最开始，我买这本书时，的确是为了狗而买的，也因为一般孩子都对动物有着偏爱，尤其是狗。并且像我们这些小学生，尤其是男孩，就异常喜欢动物小说，但我买回来一看，吸引我的却不再是动物，而是对人性的描述。当巴克在法官家时，巴克每一天陪着孩子们玩或和其他狗玩，每一天都很幸福。到之后，法官家的园丁每一天赌博，欠下了很多钱，就把巴克卖掉，巴克来到红衣男子的手里时，他明白了棒子和牙齿的力量。当巴克去当雪橇犬时，巴克明白了北方的生存法则。当巴克谋反，杀死领头狗斯贝斯，当上领头狗时，巴克身上狼的烙印越来越深。

巴克的一生，有着诸多不幸，但每一次的不幸，就让他越来越强大，当巴克成为狼时，回看自我的一生，他会感激那些以往虐待它的人，就是因为他们，让自我成为崭新的自我。这本书我虽然没有看完，但我已经确认我要再读一遍了，我要把第一次读不懂的地方读懂，再读一遍，会不会有全新的感受，我的审美有没有提高，我会不会读懂这本书的真正奥秘。带着这些问题，一读再读，这本书会变的越来越薄。

野性呼唤的读后感篇7

不得不说，它作为一条狗，活出如此风采，当真是霸气了得。

充沛的阳光，精美的食物，并没有懒惰它的气魄。被辗转带到冰天雪地的遭遇，也没有拖垮它的身体。适应力和顽强的生存欲望，在它的身上体现的可谓是淋漓尽致。为真心疼爱它的主人赢得一千六百美元的赌金，是它懂得感恩的赤诚之心。最后化身为狼，是它最棒的结局！它就像一位尖子生交给老师的答卷，完美，无一丝瑕疵。

我一直以为，因为杰克？伦敦的过于崇拜达尔文等人的学说，所以在作品中，也会体现出来，而这如果用在人类的活动上，就显得有些粗暴和过简了，可如果用在动物小说上，便是完美的契合。我想他肯定也意识到了这一点，所以“海狼”的结局那么悲惨，而巴克却获得了美满的成功。

不过，巴克也应该承受这些，为了这些，它付出的也太多，适应，说着简单，可是要做起来，却是有着天大的困难，其他雪橇狗的悲剧，就可以说明这一点。当我看到狗们为了适应食物的短缺，消化能力增强，“将吸收来的每一丝营养运输到最远的角落，让每一个细胞吸收”的时候，心中不由心酸，想想自己有的时候晚饭没吃饱，半夜从睡梦中惊醒时肚子如被千万只虫子撕咬般的感觉，敬佩的同时，也生出了一丝同情。

当然，也有运气的成分在其中，狗儿们刚长途奔涉后又被几个愚蠢的人买去强迫继续奔波时，巴克不就是因为被桑顿发现并护住了才免逃一死吗？不过细想，为什么会被护住呢？不还是因为巴克以前的功劳吗和它那强健的身躯吗？有果必有因。

?野性的呼唤》这本书，是外国名著中最让我着迷的一本，一抱起就舍不得放下，情节精彩而又含义深刻，不像别的名著要慢慢地感受，是少见的能让人一看就爱不释手的书。

野性呼唤的读后感篇8

要在阅习经典时，日渐规范自己的言行也是非常重要的。就好比吃东西前要洗手的意义一样! 经文中讲：若善男子善女人，受持读诵此经，并为他人演说，其福德不可思量。读诵可以，但受持二字最难。道理虽明白了，但要转化为思想和行为那就更需要勇气和恒心(善护念)

?金刚经》提到了时间，空间，生命形态，心灵等方面的问题，它的宗教性并不突出。

这本书有张三，李四，王五，赵六等不同人感兴趣的话题。一来因为是读后感，二来是理解和表达能力的局限，所以就不全面展开。

(一)从生命的形态开始来入手，我们无法想像死后会是什么样，所以只能依托各种宗教来解释这个问题，现代哲学，现代科学还没有能力来解决和解释。所以不管你想不想这个问题，它都在那里。很多人说好好的，想这玩意干嘛?那只是暂时逃避，终究那一天还是会来到，正如经文所说：人一生如露亦如电。我们死后成为鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名义上的鬼!(经文里说： a非a，是名a)，鬼它是永恒的吗?会怎么转变?原文形容众生：若胎生，若卵生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想!作为读后感，也不展开，有兴趣的可以翻阅，百度。

(二) 各个宗教的见解，一定都各有独到之处，但不管信解的过程是如何产生的，个人认为辨析最为重要，否则与迷信无差别。记得前年在拉萨的色拉寺看到群僧辩经，这也是佛教为历朝文人所信奉，流传至今的原因。同样西方很多近代科学家就有因辨析怀疑神权，而遭迫害和牺牲，比如伽利略，布鲁若，哥白尼等。所以敢于怀疑和被怀疑，这才是真正的经典，中国的禅宗便是如此。

(三) 我们看问题都是以人(也就是我)的立场开始的：认为这样，那样，比如认为蛇可怕，熊猫可爱，可熊猫和蛇自己可怕可爱吗?相反它们觉得人很可怕!同样，人认为有外星人，认为有鬼魂，认为有神仙，认为生命是空的，实的，等等。都是以人和我的观点来看问题和解决问题。这个就住了一个我相，我见的观念，所以得出的结论未必是正确，显然没有跳出来看问题，相对宇宙来说，人类的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的刍狗(稻草扎的狗)没什么分别，所以：天地不仁，以万物为刍狗。释迦摩尼佛就让大家从放下我见，放下自我开始，如果没有了我就没有了很多痛苦烦恼，知解也就慢慢走向正确!但大多数人害怕失去自我，我也是!

(四) 一个想法，用文字很难表达，即使说出来，也只能表达10%，别人理解你的意思时又打折扣，所以我们用语言表达时还要用眼神和动作。所以误会也从言语开始，有时候发现说出的话，并不是自己的意思，但话却已经说出口。释迦摩尼佛的表述精简到位，但他最后说他无法可说，因为实在没有办法用文字语言来穷真相。为什么这么说?比如宇宙的速度，维度，我们根本无法用大脑来想像。霍金那样的科学家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近说关于之前黑洞的观点有错误。所以我们人类的眼睛虹膜只能看到三维空间的事物，佛说宇宙至少有十个维度，对于四维我们人类已无法识别，何况更高维度。所以我们说在找外星人，但外星人可能在研究人类细菌，就像细菌感觉不到人类一样。

(五)《金刚经》原文：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。从不住心开始，有些事情过去了，就过去了，忘记它。第2天就让它空掉，烦恼也就没了。我们昨天心里恨一个人，但到今天就该忘记了，或时间长的，2年3年也该忘记了，原来存储恨的地方，现在空了，烦恼就没有了。一笑抿恩仇，像闪电一样的肉体生命，多大的事情。

(六)a非a是名a，所以佛非佛，是名佛。空也非空，是名空，因为有了我们这个真实的存在，才会体现有虚空。所以我目前不认为什么都是空的，不然还上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。释迦摩尼在世时，和普通人一样，吃好饭坐在那讲法。这是一件真实的事情，所以《金刚经》并没有说什么都是空的。相反是因为有，才相对出来这么一个空。易经的阴和阳也是这样一个道理。比如当我们失去我们这个曾经拥有的肉体时，我们的灵魂回过头来看着自己的身体时，才体会出来相对的一个空。

(七)《金刚经》：若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。看过林语堂写的一本散文《人生不过如此》，他是这样形容他那个时代(120xx年前)，国人对于佛教有种既相信又怀疑的心态。我们这个时代的人，烧香拜佛犹如交易的很多，直接的，含蓄的，具体就不展开了。所以我们可能见到佛的形象吗?可能因为恳求佛祖保佑而得到什么?我目前认为只有通过研习，辨析经典，从而使自己内心得到升华，从而理解真相，完善自己的言行。

(八)有人如果做到了没有了我见，没有了偏见后。这个时候你去做好事，去布施。就开始走向佛所说的不住色，声，香，味，触，法布施的道路上去了。那确实是一种境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，这当中有段过程叫：修行!

(八)去潜心阅读学习一部宗教经典，如果你说自己是光从哲学，人文，宇宙观，生命科学，文学的角度为出发点的话，那可能有点苍白。也许你自己也不知道，其中可能包含了某种名的宗教情结在里面。每个人都有一种情结，各式各样的，但唯独宗教情结是最为神秘和莫解的，不论你信仰或正在信仰某个宗教中。

(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的风景同样独道!所以我选择发发微信，非常希望遇到有同样见解或不同意见的朋友来探讨。我还是和以前一样的想法，暂时可以把学些当成哲学，生命科学，宗教，宇宙观等任何一种形式来看待!

野性呼唤的读后感精选8篇相关文章：