翻阅《红楼梦》就不觉的感到这是女人的世界。在这个世界里就不得不否定“女子无才便是德”的观点，但这也是女人的悲剧。这种悲剧是脱离不了社会的关系的。书主要是围绕宝黛的爱情来写四大家族的盛衰。在贾宝玉梦游太虚幻境中就已预示了各人的命运会是如何。“可叹停机德，堪怜咏絮才。”这里写了两个人：林黛玉，薛宝钗。红楼梦引子中写道：”都道是金玉良缘，俺只念木石前誓。“预示了他们三个的未来。不只是大观园中的十二钗，就连宝玉身边的袭人，晴雯也都被预示了结果。似乎这些都是命中注定的，她们跳不出命运的圈子，被压迫着，演绎着这悲伤的《红楼梦》。

这里有着太多的美，有遗憾的，也有伤感的。倘若林黛玉听了赖头和尚的话不去贾府不流泪，那么红楼梦的故事又怎么会有，倘若宝钗进宫金玉良缘，木石前誓又怎么会引出来，大观园中也就少了这样的有才之人。或许故事正是由许多的一不小心组成的。你看黛玉葬花很美，宝钗扑蝶很美，湘云醉卧芍药丛很美，晴雯撕扇很美。

当然这里的红颜薄命是最多的。首先想到的便是秦可卿，她既有林黛玉的婀娜也有宝钗的丰韵。她可以说是十二金钗中最美的一位女子了，却在第十三回中就去世了。其次是尤二姐，她也是很美的，她嫁给贾琏，被逼迫，只好吞金而死，这也不免符合了她的个性。说到迎春只能感伤，提到她的丈夫也只能是气愤可想而知她的结局。黛玉是最熟悉的。她们都凝结了太多的悲哀，正如水中月，镜中花。每当读到史湘云的时候，我的心里就会有一种很轻松的感觉，也许是她带着的欢乐很多吧！可是她也是很苦的一个人。当她还在襁褓中时就失去了父母，她寄人篱下，她的舅舅为了减少开支居然把所有的手工活都交给她做，而她每天也要做到三更。她是很乐观的一个人。我觉得这是值得我学习的地方。能够带给身边的人快乐就是最大的快乐！

我很喜欢《红楼梦》，我只能用我的见解去看这本书，有人说：‘有一千个读者就有一千个哈姆雷特。读书就会有感想，这便是我的感想。

小说《耻》的读后感篇2

一个凉风习习的傍晚，我坐在书桌前，翻开那本精美的《草房子》，津津有味地读了起来。

?草房子》的作者是获得了国际安徒生奖、中国安徒生奖、国家图书奖等许多不同类别奖项的曹文轩。全书主要讲述了主人公桑桑和同学们六年的小学生活，充分展示了多姿多彩的乡村生活。

书中塑造了许多性格鲜明的人物形象。如秃鹤、纸月、细马……但其中令我印象最深刻的就是桑桑了。他总是做很多令人发笑的举动，是“贯穿全书的笑点”。但看似淘气的桑桑，却很听话，从不和大人开玩笑，懂得把握分寸，也能体谅大人的辛苦。

看到这里，我想起了生活中的自己——和家长相处不好，天天吵得不可开交，常常因为贪玩，而误了事。我不像桑桑，他的自控能力很好，不会开“国际玩笑”。而我，却常常玩笑开过了头，把同学逗得团团转，被老师罚抄抄到手臂抽筋。桑桑能做到知错就改，而我却错误不断，与桑桑简直是天壤之别。

读这本书的过程，也是我在不断地自我反思的过程。孔子云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，我要向桑桑看齐，不断地改正自己身上的毛病。

合上了书，我的心早已飞到了油麻地村，和桑桑一起玩耍，嬉戏……

小说《耻》的读后感篇3

心理史学家哈里·谢顿，通过严密的数学模型，计算出银河帝国将在未来遭遇毁灭。既然帝国的毁灭势不可挡，谢顿打算将毁灭后进入的蛮荒时期尽可能缩短，让新的文明在一千年之内孕育，接替成为下一个银河帝国。虽然领导人们对帝国的毁灭有所感知，因为文明实际上在近些年来没有大的发展，甚至在退步，但是考虑到社会政治因素，他们对此秘而不宣。为了不让谢顿预言产生不良社会影响，他们让谢顿带领十万科学家，迁移到银河帝国的一个边缘星球——端点星，去编纂银河帝国百科全书，美其名曰寻找拯救银河帝国的方法，并确定能找到，以此来安抚民心，实则是流放，使其远离权力中心。

三十年过去了，端子星（基地）上的科学家们矜矜业业地执行谢顿的计划，即编纂银河帝国百科全书，将科技记录下来。端子星附近的四星球却是完全不同的局面，他们不断地发生军事冲突，想要成为当地的强者，而他们的文明已经退化到失去了核能。其中的较强者——安纳克里昂星球——则对端子星上的高科技虎视眈眈。但基地上的科学家却对这种威胁视而不见，他们依仗银河帝国的保护，觉得安纳克里昂星不敢对他们如何。但是强龙压不过地头蛇，身处帝国边缘的基地显然对于自顾不暇的银河帝国来说，已经脱离了他们的管辖范围。时任市长哈定看出基地来到了生死存亡的第一个危机点，基地需要从编纂图书的老本行中解放出来，进入下一个阶段，但这种主张遭到了星球上的科学家们的强烈反对。

基地的奠基人谢顿，修建了穹窿。他曾跟后来者有过一个约定，三十年后，他将以影像的方式出现在穹窿上，揭示他的预言，或战略部署。谢顿在危机时刻出现了，他说已经预料到这将是基地面临的第一次危机，危机的出现让基地目前只有一条路可走，这条路是显而易见的，必然按照他的预计进行下去。而当初编纂百科全书的任务，不过是掩人耳目的手段，现在基地需要正式进入一千年建造下一个银河帝国的计划中。谢顿的影像结束之后，哈里成为无可争议的当权者，即便没有谢顿的话，他也做好了武装夺取政权的准备，按照谢顿预计的那般，未来势不可挡地进行下去。

哈定利用四星球之间对于端子星的技术野心，通过星球间的游说，让四星球进入了一种互相制衡，谁也不敢擅自占有端子星的状态。端子星在这种平衡中获得了生存空间。而且他们利用科技差距，创造了科技宗教，即以一种宗教的方式，向四星球输出科技，让星球上的居民对科技宗教的神秘力量深信不疑，端子星与谢顿对他们来说，分别是天堂与上帝一般的存在。端子星对四星球的教育，建立在错误的科学基础上，即以一种混乱的方式掌握最终的结果，却始终无法参悟科技真正的原理。

又三十年后，端子星迎来了第二次危机。安纳克里昂领导者的野心一直未曾泯灭，他想要将端子星占为己有。一次安纳克里昂星收获了一支装载高科技但受损严重的银河帝国星舰，他们想让端子星来修星舰。假若基地不肯修，他们便发起战争；假若基地修了，他们便借助这艘强大的星舰向端子星发起战争。哈定已然年迈，他同意给他们修星舰。但这一行为引起了国内某些势力的不满，怀疑哈定已经倒戈向了安纳克里昂星，打算从他手里夺取政权。在内外夹击下，一场战争似乎不可避免，修星舰不过是延缓了战争开始的.时间。

星舰修完后，哈定奔赴安纳克里昂星祝贺其国王成年。在安纳克里昂星，哈定被星球上的当权者软禁了，而侵略的星舰已经开赴端子星。哈定利用之前埋下的科技宗教的力量，让安纳克里昂星国内民众对当权者充满不满，认为此举是忤逆神权。而操控星舰的都是曾被派向端子星学习的传教士，他们对端子星天赋神权的意识更加强烈，星舰被控制在了宗教掌有者的手中，安纳克里昂星也被掌控在信教的民众手中，而宗教的掌有者就是端子星的当权者——哈定，一场不流血的战争结束了。谢顿的影像在这次危机结束之后再次出现，大概就是说，地基在每次危机出现时，都会按那条唯一的路走下去，直到千年计划实现，建立新的帝国。

哈定的年纪已经等不到第三次危机了，下一任出现的基地英雄是马洛。当时，基地已经发展出了行商的行业，即向其他星球兜售技术。马洛是行商长。基地一直沿袭的是哈定的科技宗教控制的方式，控制其他星球。等到了马洛这一代，他决定摒弃宗教控制的方式，将本来以赚钱为目的的行商，转变成用经济贸易来控制其他星球。（文明的进化史？）新事物在一开始出现的时候，总是容易遭受质疑的。果然，马洛的主张受到了政治对手的反对。

这时候，第三次危机也悄悄到来了。科瑞尔星球是一颗跟端子星存在众多冲突的星球，他们严格限制行商活动，甚至严禁传教士入境。但在行商的不断努力下，端子星还是将核能销售给了科瑞尔，用核能包装了他们生产生活的各个方面，使得科瑞尔星球的居民们过上了更便捷的生活，端子星也在贸易中赚得盆满钵满。

但是科瑞尔跟基地的矛盾始终是存在的，他们在银河帝国的军事援助下，发动了对端子星的攻击。此时利用各种手段已经成为了基地领导人的马洛，对科瑞尔的攻击一直采取了退避的策略，目的是不想正面迎战引起银河帝国的注意。当然这种消极应战的方式引起国内的不满，反对的声音越来越强。当然，马洛对结果早已胸有成竹。因为前几年对科瑞尔的贸易输出，早已宣告了这场战争的胜利。

在战争期间，端子星停止了对科瑞尔的技术支持，科瑞尔星球上的居民刚开始能够为了战争忍受各种不方便。但随着战争的持续，科瑞尔国内的反对声音将越来越强，最终本国民众将会施压，今早结束战争。这场战争结束之后，马洛的领导地位已然稳固非常了。

至此，谢顿、哈定、马洛，成为了基地人民的三位英雄。

听说阿西莫夫在写基地系列时，借鉴了《罗马帝国衰亡史》。读这本书，似乎能瞥见世界文明的发展史，那些各国利益的角逐、社会的变革、经济的演变，读来感觉跟生活都很贴近。架构是虚空的，发生的事件又是“真实”的。诶，读完只觉得任重而道远啊。

最后是摘录。

“观看繁星闪耀的光辉，欣赏星团展现出难以置信的朦胧，好像一大群萤火虫永远禁锢在一处。”“帝国的覆亡是一件牵连甚广的大事，可没有那么容易对付。它的原因包括官僚的兴起、阶级流动的停滞、进取心的衰退、好奇心的锐减，以及其他上百种因素。”“我们见到的只是表面的强盛，仿佛帝国会延续千秋万世。然而检察长大人，腐朽的树干在被暴风吹成两截之前，看起来也仍旧保有昔日的坚稳。此时此刻，暴风已在帝国的枝干呼啸。我们利用心理史学来倾听，就能听见树枝间的叽嘎声。”

“每个人学到的都仅仅是极零碎的片断知识，无用又无益。知识的碎片起不了作用，也不可能再传递下去，它们将遗失在世代交替的过程中。”“为什么科学家都是九流的行政人员。或许只因为他们惯于处理弹性较少的自然现象，而不懂得如何应付善变的人心。”“从头到尾，你们不是依赖权威就是仰仗古人——从来没有自立自强。”“这无异于一种病态——一种条件反射，遇到需要向权威挑战时，自己独立思考的能力就完全关闭。”“光明磊落总有好处，尤其对那些以卖弄玄虚著称的人。”

“每次遇到危机时，我们的行动自由便会受限，只剩下唯一的一条路可走。”“只要在战略性的地点，实施战略性的销售，就能在宫廷里建立起拥核的派系。”“任何宗教，出发点都是诉诸信仰和感情。

如果将宗教当成武器，那是非常危险的一件事——因为谁也不敢保证这种武器不会反过来伤到自己。”

小说《耻》的读后感篇4

这是微信读书看的第一本，是个找美女赠送我的（但还是比较喜欢纸质的感觉），因为这本书，我决定追一下东野奎吾先生的书籍，并买纸质版作为收藏！转载请注明

接下来谈谈这本书，开始读起来觉得不过是几个小贼无意的闯入杂货店，觉得这样的开头没有铺垫，最后却被东野先生巧妙的时空穿插和错综复杂的人物关系所折服，推理小说家逻辑的缜密悄然显现，丸光园和杂货店的关联一点点浮现，根本无法预测结尾，总是惊叹，原来是这样！！

虽然先生是写推理小说成名，但我觉得这本书推理中更显温情！而且每段故事都会给我启发！！读完又有种释然的感觉，人生真的是别人一句不经心的鼓励，就会开出不一样的花，也许别人对你的鼓励的理解有偏差（所以不要吝啬你的赞美之言）！其实有时候心理很多问题已经有了答案，只不过是希望别人给予确认！还有就是人一定要往好的方面想，也许你受得苦，是别人用生命在维护的，这话说的矛盾，不过没有生命哪里来的辛苦?哪里能体会生存的价值，人生本来就不平坦，让这些牺牲成为你的垫脚石，而不是你的绊脚石……

我期待真有这样一个杂货店，或者有一个浪矢爷爷，当我遇到问题时去探究心底的答案，不过我更喜欢这样的结尾，我理解的东野先生的用意是，人生白纸一张，未来无限可能……

微信读书很不错，人啊，无论多忙，别放弃读书！

小说《耻》的读后感篇5

接触《简爱》，可能要追溯到大学课程了，学习《外国文学史》需要每一位中文系学子读不少外国文学作品。在众多的外国文学作品中，我偏爱的有几部，像《复活》、《红与黑》、《简爱》等，而《简爱》留给我一个清晰的女性形象，在某种程度上，激起了我内心强烈的共鸣。因为喜欢，我把《简爱》买回了家，尽管已从学校图书馆借阅过;因为喜欢，我又专门去看了《简爱》的电影;因为喜欢，我还专门去音像店购买了电影对白，至今还会偶尔聆听简爱的大胆表白……是的，曾经，深深地为简爱着迷。

首先，是作者夏洛蒂·勃朗特的生平让我唏嘘不已，也感叹19世纪的英国不平等的男女待遇。夏洛蒂1820xx年4月21日出生，5岁时母亲因癌症病逝，从此由阿姨照顾，在女子教会学校呆过一年，担任过教师及家庭女教师，出版诗集因世俗偏见不得已用笔名，到《简爱》大成功之后才开始参加高贵的社交圈。

文学来源于生活，文学又高于生活。在夏洛蒂的生平中，我们已捕捉到简·爱的影子。虽然生活于贫困中，却始终追求生命中的美好。于是，在简·爱这个人物身上，我们强烈地感受到其强烈的自尊心，一种坚定不够地光明，圣洁、美好生活的精神。

为简·爱着迷，是因为这个人物。简·爱生存于一个父母双亡，寄人篱下的环境，舅妈嫌弃，表史娣视与侮辱，从小身心倍备践踏，终于逃离姨妈家的阴冷，却又陷入到一个比姨母家强不了多少的桑伍德学校，幸好出现了一双善良的手，慰藉了简·爱抓冷的心，只是好景不长，恶劣的学校条件又带走了仅有的温情。卑微的简爱在一次次的打击中坚强起来，勇敢起来。终于小简爱长了了，应征了罗切斯特的家庭教师却陷入了对罗切斯特的爱恋。简爱虽只是出自卑微的家庭女教师，却敢于向地位尊贵的罗切斯特先生大胆告白;获得了罗切斯特先生的爱情，却不愿屈尊为情妇决然离去，而获知罗切斯特已孤苦一个且已残疾，却一心毫不迟疑地投入其怀抱，勇敢与之结合。是的，这一个女性，虽出身卑微，长相普通，却是爱的勇敢者，爱的自尊者。

为简·爱着迷，是震撼于那一声声激情的控诉：你以为我穷，不好看，就没有感情吗?我也会的，如果上帝赋予我财富和美貌，我一定使你难于离开我!就象现在我难于离开你!上帝没有这样!我们的精神是同等的!就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前!试问，在当时19世纪的英国，男女的不平等待遇司空见惯，而简·爱第一个大胆地表示要平等地追求爱情，这需要何等的气魄?读着这一句句从心底迸发的宣告，似乎也感染到简·爱的几分愤慨：人生而平等，我必须，我也可以平等地追求爱。

为简·爱着迷，是震惊于简对爱的痴迷、执著。简离开罗切斯特先生之后，获得了其叔的遗产，生活状况改善很多，且拥有了亲情，友情甚至新的感情，但内心对罗切斯特先生强烈的情感让她感知到了罗切斯特先生的呼唤(作者这一安排，充分表现了简对罗切斯先生爱之深)，从而舍下一切直奔庄园只为了解罗切斯特现状，当得知罗切斯特先生为救火已成残疾又马不停蹄前往，相爱的人终于敞开心扉接受对方。简始终对爱执著，不因罗切斯特的富有尊贵迁就趋从，不因罗切斯特先生的贫穷，残疾而舍充逃离，她有着坚贞的纯洁的爱情。这样的情感，恐怕非我们这些伙食男女所有吧?

所有的着迷，依托的是作者的巧思，正是夏洛蒂成功地将自我的经历表现为一幅幅细腻的画面，才在我们面前浮现出一个个清晰的人物。好的作品离不开生活，好的人物离不开人的思想。

小说《耻》的读后感篇6

“观三国烽烟，识梁山好汉，叹取经艰难，惜红楼梦断”，我国四大名著中，我对《三国演义》情有独钟。今年寒假，我买了一本《三国演义》，津津有味地读了起来。

?三国演义》是罗贯中写的，以东汉末年为历史背景，以魏蜀吴三国为主干线，叙述了从东汉末年到西晋初年100余年的风云变幻，兴衰起伏，云波诡谲的历史演义故事。三国中有很多聪明的人，如诸葛亮，司马懿，郭嘉……读了他们的故事，我明白了一个道理，头脑比肌肉更有用，要做生活的智者！

书中，诸葛亮是智慧的化身。虽然他不像赵云一样能打，但是他的头脑在三国中肯定名列前茅，“草船借箭”中他观天象、懂地理、识人心，向曹军成功“借”了10万支羽箭！“空城计”中他命人把旌旗隐藏，又叫士兵把城门打开，派几名士兵扮成百姓模样，洒水扫街，自己则领着两个小书童，到敌楼上弹起琴来，令生性多疑的司马懿全军撤退。“七擒孟获”中他将孟获捉住七次，放了七次，使孟获真正服输，不再为敌。

诸葛亮善用头脑的事例值得我们学习。我们在生活中也要多用头脑，能用头脑解决的，千万不要用蛮力解决。头脑用了能很快的恢复，但伤筋动骨可要100天啊！

记得有一次，我跟小伙伴一起玩，不知怎么着门坏了，他被关在了房间中，很着急。我用力推门，门纹丝不动，用力踢门，但门却毫发无伤。当时大人都不在，我就慌了，使了全身的力气推拉顶拽，可就是打不开。后来我灵机一动，想起了书中开门的方法，轻轻一推，门就开了。

同学们，让我们一起善用头脑，做生活的智者吧，这样我们的生活才能游刃有余。

小说《耻》的读后感篇7

一开始，寺庙似乎很容易跟学校搭上边，连诵经都要说成做课。而学校里的老师态度相反，一听到诵经声就会关上窗子，并不喜欢听到这声音。但看了小学生的作文，看见土匪在寺庙改过自新的事，老师便开始对寺庙产生敬畏之情。再后来，得知精通现代文化教育的李叔同去投向了佛教，老师们便对佛教非常敬畏了。

整篇文章连在一起，就讲了现代文化教育和佛教的相互交融、相互影响、相互促进。看完小学生写的那个土匪故事，我非常震惊。进了一次寺庙而已，竟能使一个土匪完全变了，说明信仰对人的影响真的很大。

以前的他，被上林湖的潮水冲走了。——这个土匪在和尚们的念经声中改过自新了。学生们高歌的长亭外，古道边，芳草碧连天……我也会唱，从小唱到现在，直到读了《寺庙》这篇文章，我才知道它的作者李叔同后来去做了弘一法师。这是倒退，还是提升?我觉得是提升。佛教给人那么大的影响，能让一个土匪开始做好事，那么我们就要去学习它的好的地方：教人向善。希望在现代文化教育和佛教相互融合中，让佛教所提倡的善也能融入我们的生活中，让我们的生活环境更加美好。

能够流畅地表达出自己的观点，很棒。如果在遣词用句上可以再不厌其烦一些，该展开的地方详细一些，同时多琢磨原文那种深刻的表达，让文章在清丽之余，多一些成熟，那就更棒啦。加油！

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