于是，也就很自然地想到了奶奶和妈妈对我的教育方式，奶奶是老人特有的慈祥，母亲是典型家长的威严树立，奶奶引导我建立沟通的前提——真实表述事情的过程，母亲告诉我延续沟通的条件——表达感受。彼时年幼的我当然是无法将这两种沟通方式结合在一起来看，但是随着和越来越多的人接触，早年养成的沟通方式越来越得以显现，特别是在看完《非暴力沟通》后，引发了更多共鸣。

全书六百多页，作者用了1/6的篇幅，在开篇讲“让爱融入生活”、“是什么蒙蔽了爱”。爱和信任，就是打开沟通的大门，“我相信，人天生热爱生命，乐于互助，可是，究竟是什么，使我们难以体会到心中的爱，以致互相伤害?又是什么，让有些人即使在充满敌意的环境中，也能心存爱意。”

作者告诉我们，非暴力沟通，就是爱的语言。暴力消退后，自然流露的爱。

那么，怎么开口呢?

“不管是否喜欢，只是说出人们所做的事情。要点是，清楚地表达观察结果，而不判断或评估。”如刑警探案，首先都不会直接下定论，而是先回到原处，尽可能地还原现场，再逐一寻找证据，通常我们所遭受的“语言暴力”后，最先感受到的是情绪，但是为了解决暴力本身，情绪的冲动并不是答案，只是我们表达的推动力，我们需要像探案一样，首先一五一十地表达出我们听到的或者说过的语言现场。“接着，表达感受，例如受伤、害怕、喜悦、开心、气愤等等。”

非暴力沟通的一方面是诚实地表达自己，另一方面是关注对方，用同样的方式，先去观察对方的言行，再以此为基础，发现对方的需求。也许心门不只一扇，我们依次打开，去互相展现，对方才能看到门后那个你的真实世界，才愿意张嘴说出爱或者有关爱的语言。

?非暴力沟通》读后感2

?非暴力沟通》这本书，大家初次看到时会觉得沟通怎么会和“暴力”扯上关系呢？初次接触这本书，是我的闺蜜、大学老师隆重推荐给我的。她告诉我能从本书中找到人与人之间以及家庭成员之间沟通的秘籍。我的孩子正处于青春期，而且高考在即，他此时的心理状态，包括和父母的沟通问题以及我个人在生活和工作中的一些困惑，让我对这本书充满期待。我希望能从自身改变，让自己在工作和生活中身心愉悦，让生活变得和谐并充满欢乐，所以我迫不及待的阅读起来。

本书的作者和创始人是马歇尔·卢森堡博士（marshallrosenberg）。他早年生活在美国密歇根州的底特律市。充满暴力的生活环境促使他去了解是什么让人们互相伤害，以及什么样的交流方式有助于矛盾的和平解决。这个愿望引起他对临床心理学的兴趣。1961年，他从美国威斯康辛大学获得了该专业的博士学位。他的导师是卡尔·罗杰斯。1963年，他创立了非暴力沟通模式。非暴力沟通作为一种交流方式，目前已在世界各地被广泛地运用到各个层面和各种环境中，帮助预防和解决学校、家庭、商业、医院、监狱等环境中的矛盾与冲突。20xx年，卢森堡博士获得了地球村基金会颁发的和平之桥奖。

书中说到的暴力不是我们字面理解的"狭义的概念，书中提到非暴力沟通的目的是用来帮助我们在诚实和倾听的基础上与人联系，出于对生命的爱而希望人们思想和行动的改变，从而有助于生命的健康成长。

本书提到非暴力生活的关键——感激生活的赐予而不贪心。有爱、表达、感受、倾听、感激等关键词代表了作者对非暴力沟通的精髓，通过诚实地表达自己，读后感.而不批评、指责；关切地倾听他人，而不解读为批评和指责的模式，并用“选择做”来取代“不得不”的处事方式，让我们的内心逐渐变得平和，积极的行动，重获生活的热情。

沙与沫读后感1000字篇2

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

沙与沫读后感1000字篇3

看完《野性的呼唤》突然想写下观后感，不知道为什么这是好久也没有的事了，记得这还是读初中的时候做过的事，差不多快10年过去了吧。现在竟然发神经要写什么观后感，人真是难以捉摸。既然这样那我就首先说下《野性的呼唤》的作者吧：

杰克伦敦原名约翰格列斯伦敦，生于美国旧金山，大约是一个占星术家的私生子，在一个既无固定职业亦无固定住所的家里长大，他十四岁小学毕业后在旧金山和奥克兰一带以各种方式求生，用以养家，二十岁曾进加州大学读书，一学期后又因贫困辍学，一九00年出版了第一个小说集《狼子》立即誉满全国那是他二十四岁，到一九一六年他年满四十时已经出版了五十一部著作，是很高产的作家，他的作品独树一帜，充满筋肉暴突地生活和阳刚之气，最受男子汉的欢迎，有人说，在他以前的美国小说，大都是为姑娘们写的，而他的作品则属于全体读者，不但普通的读者喜欢就是大家闺秀们也喜欢放下窗帘关上大门偷偷地去品味他那精力旺盛气势逼人的作品，他在现代美国文学和世界文学里都享有崇高的地位。

?野性的呼唤》的主角不是我们平时所看到的人，而是一只名叫巴克的一只圣伯纳犬和苏格兰牧羊犬的混血儿。阐述了由文明到原始的过程，巴克生长在一个富贵人家，本来过着富裕，幸福的生活，但是一个穿红衣线衫的人彻底改变了他的命运，他被人偷走了辗转卖到了红衣线衫的人手里，在红衣线衫的人那里他知道了，大棒和獠牙就是法律，他以前所经历的道德本性是一种虚荣，在残酷的生存竞争中是一种障碍。在这里我不得不说巴克是聪明的，他知道他必须去适应社会，他吃饭时刚开始还按照以前的那种绅士吃法，可是转眼间他的食物已经被同伴们消灭干净，所以第二次是他比任何一个人(在这里我人为巴克具有人的思想，并且可以说比人更聪明)先吃掉，他被卖到新主人那里后必须出卖苦力，他很聪明，他知道他没法逃避没法不做，所以他很用心的做，很快的就做成了他们团队的领导，他很明白他所生活的环境是一个弱肉强食的环境，只有让自己更强，自己才能生存，所以慢慢的他内心的一些潜能吧，也可以说是他本身就具有的，祖先遗传的东西被呼唤出来了，最后他在北方的草原上成为了一群狼的领头狼(狗)。

看完这本书后我感觉杰克伦敦写的就是从文明到原始的一种过程，体现的却是现在这个社会的潜规则，当今这个社会就是一个原始社会，说现在是社会主义社会，其实就是一个资本主义社会比古时的资本主义还资本，从现在的任何一个地方都能看出来，比如大学生就业问题，看看现在的公务员们有几个是一分钱没话靠的是真才实学，没有几个，在看现在的领导，不是有这么几句话嘛：狠抓就是开会，管理就是收费，重视就是标语，落实就是动嘴。在一个说起来门当户对风气，说现在不在乎这个，其实现在比任何时候都在乎。算了，不写了，写着写着就不知道上哪了，就是闲着无聊，随便说两句，现在的文明社会就是一种虚伪。

沙与沫读后感1000字篇4

关注《正能量》这本书，起初是因为它的名字。不清楚是书名成就了这本书，还是这本书掀起了一股“正能量”的热潮，总之“正能量”已经悄悄地成为了年度热词。

什么是正能量？书中指一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。正是带着对美好生活的向往，我开始了正能量探寻之旅。从带着好奇的心情捧读此书，到对“表现原理”的神奇感到怀疑，再到被那些有趣的科学实验所吸引，尝试跟着做一些练习，发现好象真能发生一些改变。当然，我并没有照作者的话把这本精美的书撕烂。

孟子说“尽信书，则不如无书”。每一个作者的观点都只是一家之言，所谓的“表现原理”可能是我们听上去更耳熟的“心理暗示”的另一种叫法。我们不必拘泥于行为和情绪到底谁在决定谁，更不用考证“表现原理”是否真的无所不能。我们只需要知道，人的行为影响人的思想和感觉，这一简单的理念激发产生了一系列快速、简单、有效的方法，帮助人们变得更快乐、更自信，让生活变得更美好。这些方法不需要改变我的思维方式，而需要我突破旧有的条条框框，改变自己的行为方式，最终激发出内心的正能量。

能量有正负。表现出一种情绪不仅仅能影响我们的情绪，更能直接有力地影响我们的身体，催生不同的能量。而只有愉悦的、提振人心的情绪，才能激发出正能量，给予我们希望，成为促使我们不断追求、让生活变得圆满幸福的动力源泉。我们的大脑和心灵，需要源源不断的正能量濡养，否则人生将变得灰暗无序。家庭、组织、社会同样需要正能量，否则也会变得礼崩乐坏、道德沦丧、混乱不堪。每个人都是这些有机体中最基础的细胞，只有每一个细胞都充满生机，有机体才能保持生机勃勃。正能量是可以感染和传递的，只有越来越多的`人不断激发和积累正能量，才能像催化剂一样使整个社会都变得快乐起来，充满正能量！

行胜于言。“表现原理”的魅力在于行动。我们要做自己行动的“老板”而不是“观察者”。收紧肌肉，你就会立马感到意志力；挤出微笑，你就会感到快乐；站直了，你就会变得更加自信。每个人需要作出的改变不尽相同，正如詹姆斯所说的一样：“如果你想拥有一种品质，那就表现得仿佛你已经拥有了它一样。”或许，我们要作出的不只是身体语言的改变，更包括一些我们一直想做，却总是拖延的事情。今天，就着手解决那项难缠的工作，或是出去进行体育锻炼，或是回家陪父母吃一顿晚饭，或是计划一次长途旅行。不管是什么，今天就开始作出一些积极的改变吧，哪怕只是从一个微笑开始！

胡适说“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，在追寻幸福的道路上，也应该如此。

沙与沫读后感1000字篇5

这个故事主要讲述了，故事中的小男孩就这样一直孤独的生活着，没有找到真正谈得来的人，直到后来，他学会开飞机，开着飞机在撒哈拉沙漠上发生的那次故障。

有一次，他把飞机开在撒哈拉沙漠时，飞机上的发动机里有一个东西损坏了。飞机上只有他独自一人，他随身所带的水有限，必须自己尽快地把飞机修理好。第一天夜晚，他就睡在沙漠上。

第二天拂晓，一个小小的声音呼叫着他，问他能不能帮自己画一只小羊?他被惊醒过来，看见一个小家伙站在他面前，正严肃地朝他凝眸望着。六岁时，大人们使他对画家职业生涯失去了勇气。所以，他除了画过开着的肚皮和闭着肚皮的蟒蛇外，什么也没有再画过了。

他睁大眼睛惊奇地看着突然出现的小家伙。在这一片大沙漠上，这个小家伙不像迷路的，也没有疲乏、饥渴、惧怕的神情。

他惊奇地问小王子在这里干什么。小王子重复地说道：“请帮我画一只小羊”。

于是他掏出纸和笔。可是，他又忽然想到自己不会画画。小王子知道后告诉他，没关系，只画一只小羊。

他给小王子画了一个闭着肚皮的蟒蛇。小王子看后，告诉他，小王子不要蟒蛇，蟒蛇肚子里还有头大象。

听了小王子的话，他目瞪口呆。

小王子告诉他，巨蟒很危险，大象太占地方。小王子住的地方很小，需要一只羊，让他给画一只羊。于是，他专心地画了只羊。

小王子看后告诉他，他画的这只羊生病了，病的很重。于是他又重新画了只羊。小王子告诉他，他画的不是小羊，是公羊，还有犄角。

于是他又画了张，小王子告诉他，他画的这只羊很老，小王子想要活地长的羊。

他有点不耐烦。因为他要检修发动机，就画了个箱子。告诉小王子，小王要的羊就在里边。

他看到小王子喜笑颜开地对自己说，这幅画正是小王子自己想要的。

小王子问他，画的这只羊需要很多草吗?他问小王子，什么要问这个问题。小王子告诉他，小王子家太小了，怕无法喂养这只羊。他告诉小王子这只羊适合小王子家喂养。

小王子把自己的脑袋靠近了这幅画。

就这样他认识了小王子。

故事中他因为飞机出现故障停留在沙漠上，后来遇见小王子，小王子和那些大人不同，可以看懂他的画。小王子保持着一份童真的心。小王子可以从箱子中，发现山羊。从中得知小王子能够透过事物的表面发现其实质。

好词有：喜笑颜看、目瞪口呆、旷无人烟、威胁、疲乏、惊奇、严肃、凝眸、拂晓、故障、生涯、蟒蛇、支配、面临、喂养、专心、犄角、荒诞……

好句有：“我惊醒过来，然后看见一个十分奇怪的小家伙严肃地朝我凝眸望着。

沙与沫读后感1000字篇6

近来有幸研读了《红楼梦》一书，在读到“黛玉之死”三回时，感触良多。王国维曾说过：“《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。吾国之文学，以挟乐天之精神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，而恶人必离其罚，此亦吾国戏曲、小说之特质也。《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。”而“黛玉之死”正好就是照应了“悲剧”这一说法。有人说这三回是后四十回中最精彩的三回。写黛玉之死，就是写宝黛爱情的悲剧结局。这是一个震撼人心、催人泪下的结局。

在读这三回时，我有这样几个体会和思考：第一，黛玉之死的悲惨结局揭露了统治者出于维护自身利益而表现出的冷酷无情。他们不惜牺牲林黛玉的生命，也不顾宝玉的疯傻，毅然决定用欺骗的手段，让薛宝钗代替林黛玉同贾宝玉结婚，这一决定虽然老祖宗贾母起了决定作用，虽然是王熙凤提出的掉包计，但是不可否定的是这是一个为了维护贵族的家庭利益而提出的集体决策。这就揭示了那个时代的社会内容。第二，贾母对林黛玉的前后态度引起了我的思考。在林黛玉刚进贾府时，贾母是将黛玉搂在怀里当成心肝宝贝的；然而，当林黛玉吐血，贾母去看望她时，见林黛玉神气不好，她不但没有什么悲痛表情，反而吩咐凤姐等人说：“我看这孩子的病，不是我咒她，只怕难好。你们也该替她准备准备······也不至临时忙乱。”这是多么的冷酷无情啊，这就是所谓的亲情吗？我不由质疑了。第三，宝黛爱情的悲惨结局以及林黛玉内心的深沉痛苦让我觉得心疼。在听到傻大姐说宝玉将要和宝钗结婚的消息时，林黛玉当时的反应是：一下子变得精神痴痴迷迷，身子恍恍荡荡，竟像有千百斤重，走起路来，两只脚像是踩着棉花一般，早已软了。可看出黛玉当时的内心有多么痛苦。但是由紫鹃陪着去见宝玉时，“两人也问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑。”好端端一对深爱着男女，在统治者的摧残压迫下，竟变成这样，能不叫人心疼吗，能不叫人痛心吗？

总而言之，宝黛爱情的悲剧以及黛玉之死都是由封建统治者的残酷无情而造成的，也折射出了那个时代统治者的腐朽无能以及青年男女不能支配自己的爱情的悲惨命运。这些都是需要我们后人去重新思考的。

随着生活阅历的丰富，在《红楼梦》这部艺术的百科全书中，只要我们肯静下心来，细心地研读，相信我们会不断地发现新的天地，新的境界，新的趣味。

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