我们在总结心得体会时，可以多角度分析问题，寻找解决方案，通过阶段性心得体会的对比分析，可以培养更科学的复盘方法，以下是满分范文网小编精心为您推荐的读书日的心得体会模板8篇，供大家参考。
读书日的心得体会篇1
在这个炎热的暑假，我读了许许多多有趣的、好玩的故事书，例如：《小香咕全传》、《倒霉男孩儿走着瞧》等等这些书。
今天，我就来给大家介绍《小香咕》这套书。这套书一共有15册，里面的人物有：香露、香拉、香咕、胡马丽花、外公、外婆、小猫小秧秧和大狗路易驹等等。
香露是大姐、是“老大”，所有的表妹都该归她管。她能吃能喝，肚子里像藏着个大冰箱。她的脑子也好，计谋不断，她不想计谋时就爱想明天该穿什么衣服出门，她的衣服挂在最大的橱里，她认为橱里放了谁的东西这橱就该归谁。
香拉得到大人的宠爱，又小又娇，但表姐们却没有一个不烦她的，暗地里抱怨大人们不公平。香拉没有朋友，有了心里话就对一头叫“小木头”的猪讲。不过从来没有人见过小木头，她也从不告诉别人小木头长什么样，也许她把小木头藏在最秘密的地方。
香咕是一个聪明伶俐的小女孩，到哪里都带着布娃娃小饭。她的爸爸去航海了，妈妈又走掉了，只有马莎姨妈疼她，抱她时，紧得像绑人一样。马莎姨妈带小香咕去吃法国大餐，还给她买漂亮的公主裙，以为这样小香咕会忘记找妈妈，可是小香咕无时无刻在想念自己的'爸妈，她想爸妈的时候，心里会长出一颗仙草，不停地晃动着。
胡马丽花的爸爸叫胡骄，他是个富翁，可惜是个脾气很坏，不喜欢小孩的人。胡马丽花比她爸爸温和多了，常常说：“我随便。”她委曲求全，处处听香露的指挥。
我相信小香咕里面的人物会深受你们的喜欢，陪伴大家欢度暑假的好时光。
读书日的心得体会篇2
新一轮基础课程改革带来了新课程、新标准、新的教学理论，这必然会引发教师在教学行为方面的一系列的新变革。新课改为对教师行为要求的变革是深刻的，它要求教师必须从传统的角色中走出来，重新审视自我，尽快转变自身行为，从以便适应新形势、新要求的发展变化。
学习型社会要求社会成员都是专业人员，教师是人类文明的传播者、精神文明建设的先遣队，应率先实现专业化。因此，新课改要求教师应具有与时代精神相通的理念、多层复合的知识结构、新的工作能力、高度的智慧。就是自己由“知识垄断者”转变为“终身学习者”由“被动学习者”转变为“主动学习者”。就是应自主的、能动的学会自主学习、合作学习和探究学习。在校学生生活中积极地阅读学习拓展的眼界，实现反思自我提高，向同事、向学生合作学习共同成长，行动研究积累教学质智慧。况且，要引导学生学会学习；首先，教师应掌握学习方法，学会学习。
新课改要求教师提高素质，更新观念，重新进行角色定位，必然有教师的教学行为发生相应的变化。
1、在对待师生关系上，新课程强调尊重，赞赏。
“为了每一位学生的发展”是新课程的核心理念。为了实现这一理念，就是必须尊重每一位学生做人的尊严和价值。要骑要尊重那些后进的学生。山中学生同时意味着不伤害学生的自尊心。而且教师还要学会赞赏每一位学生，在上他们的独特性、善意、质疑和超越，哪怕是微小的成绩。
2、在对待教学关系上，新课程强调帮助引导、促进、体现出学生的主体性。
重点在于帮助：帮助学生确立目标、寻找利用学习资源、涉及学习活动和形成有效的.学习方式；帮助学生反思自我，发现自己的潜能和性格，进行自我评价。帮助的本质在于引导：引导是一种激励。目的在于促进。通过多种形式发展评价促进学生学习、形成正确的价值观，培养学生的创新精神和实践能力，提倡科学和人文素质。
3、在对待自我上，新课程强调反思。
通过学生、同事、家长、“超自我”等视角，在教学前、教学中、教学后自觉、及时地反思，是教学高质高效进行的保障，是教学经验理论化的途径。
读书日的心得体会篇3
?守望》的作者是刘铁芳先生，与一般的高校学者相比，刘先生更加关注中小学，对中小学有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望》中的不少篇章以其流畅的文笔、独到的视角将我们带入一种美好而令人向往的境界之中,同时用那尖锐的语言、深邃的思想强烈地撞击着我们的心灵。
刘铁芳先生在“是语文课本，还是伦理读本”这一章节中指出，我们应该选择优美、活泼的、生气盎然的，适合儿童阅读的文章推荐给孩子；不应该将语文教学变成思想品德，不能过早地让伦理取代童趣。
在日常教学中，我们如果把课外阅读目标定位很高，把课外阅读处理得像课堂教学一样，有要求，有目标，规定读什么书，读完以后要么背诵名段佳句，要么写心得笔记，要么摘抄警言妙句，让学生为完成任务而去读书，这样的读书有何乐可谈？假设某位老师硬性规定自己的学生一定读多少本书，读什么书；或每天一定要摘抄多少名言佳句，这种只求“量”不求“质”的做法，只会扼杀课外阅读的兴趣，摧残阅读的个性，课外阅读将成了学生课外负担。阅读的数量固然重要，但只一味追求数量不求质量，通过课外阅读来提高学生的语文素养的目标也是难以实现的。课外阅读是自由阅读，应当充满情趣、充满乐趣、充满活力，使学生心之所至，自我怡乐。
刘铁芳先生特别在文章中提到以美德故事唤醒孩子道德情感的方法，值得我们借鉴。他强调，知识和故事是中两个并行的要素，一个让我们获得对世界与自我的认识，另一个则凭借真实可感的生命跌宕起伏来抚慰作为听者的我们的生命。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德??一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。所以，鼓励学生读一些著名的儿童作品，听一些儿童故事是非常有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的幸福，对于学校生活的充实有着不可替代的作用。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。” 愿我们每一位者都能够正确引导学生阅读，留给他们阅读时间和空间，读他们自己的故事，读一些美德故事。
读书日的心得体会篇4
?孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。《孝经》中国古代儒家的伦理学着作，集中地阐发了儒家的伦理思想。认为以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
?孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀;庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
我把《孝经》中的知识运用于教学的如下方面：
一、培养学生生活中的感恩之心。
我个人对“孝”有了全新的理解认识，并更深一层次的体悟“感恩”。
在组织教学中，起立时先问一声“祖国好”借此来表达对祖国的感恩热爱之情，时时刻刻提醒没有大家就没有小家。国乃兴家立身之本也。
二、培养学生的敬畏之心。
“百善孝为先”、“孝是人道第一步”、“诸事不顺因不孝”当今社会所出现的道德败坏现象以及各种关系日趋紧张的局面，从一定意义上讲是由于人们违背了“孝”。可见学习《孝经》是多么重要，而在实践中传承“孝”更是改变社会现状所必须提倡的。
在教学中以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;来要求学生做到：上课时要求正确的坐姿来写字、坐姿要头正，身直，臂开，足安。
身体是父母给的你不能轻易的伤到它，《弟子规》讲人身的伤有两种：身有伤，怡亲忧。德有伤，怡亲羞。也就是说我们在教学中要求学生从两个方不让亲人担忧，一、是身体不要有伤。二、品德是不要有伤。这是孝之始也!
奇经八脉只是人体经络走向的一个类别。奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻(qiāo)脉、阳蹻脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，“别道奇行”，故称“奇经”。其中督脉、任脉重为重要穿于人体的前面与后面，如果坐不直会影响到气血运行，引发上课时昏昏欲睡，注意力不集中，多动等。
宇宙是一个大能量场，人体是一个小能量场，要想与宇宙这个大的能量场想同步，就要从敬爱世人开始，天地道之爱，立身行道，以顺天下;孝的主要宗旨为顺。所以人的意念力来自人体的能量场，但人的这一能量场会随着后天不断产生的欲望而减弱。减少欲望，保持
心态的平和，多做善事能增加这一能量场。可以说德行是人体能量场的源泉，人的意念越专一，力量就越大。只要念头正，越单纯越好，越单纯越容易成功。而生性多疑，优柔寡断的人做事很难成功。
人的一生又是一个耗能过程，如不人为的加以控制，人的这一能量场就只会减弱而不会增强。胡思乱想的人最耗神，心静养神是恢复自身能量的最好方法。一个人的能量是有限的，不同的人能量场的强度也是不同的，但有相同想法人，能量是能够相和的。有特异功能的人就是通过能量场所产生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量场是每一个人都具有的，中医称之为人的“正气”，这一能量场可产生一种作用力，既时刻环绕在人体的周围起着维护身体健康的作用，又能根据不同的事情对外产生不同的作用力。静时保护自身，动时向外产生能量。即中医所说的“正气内存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪凶灾祸患。让我们每个人都拥有正能量吧!在教学中希望每一位教师都能让学生坐直坐正，不要说我就一节课，我上完了事的思想。
三、在《孝经》中学会教与育，学与习。
“天下重孝孝当先，一个孝字全家安，孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤，诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天”。“孝”是儒家文化中最重要和最基本的内容，是天地大道的直接体现。《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”组成的，说明一切都要从孝开始，在孝中找到什么是、学习，如何认真对待工
作中的细节。
在教学中往往会遇到这样的问题，就是我们在“教”的过程否重视“育”。什么是教，“教”就是让他们如何正确的做事或养成良好的学习习惯，学完了以后时常的提醒是“育“而且要不厌其烦的去讲，只要还有没做好的就要讲，不要到一个问题出现的时候领导找到了，才说我都讲过，讲过了是教，你育了吗?
学与习，也是一样的，学而时习之，不亦说乎。孔子说："学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很愉快的事吗?”。现在的教学是为了学而学，只是为了分数，不是正在想学到知识技能。我讲过了你怎么就不记得呢，这是我们在工作在忘了教会孩子习了。
读书是快乐的，希望我们快乐也能带给你快乐!
读书日的心得体会篇5
我信仰叔本华的实际：喜好欣赏一目明了的书的人是勤奋的人，只要欣赏那些需要本身反复思索本领明白的书的人，才是真正念书的人。我以为一个民族也是云云。一个没有相比深邃著作的民族是不创造八的民族。真正的深邃，不是由于它阔别我们的一样平常生活，而是由于它直面天下本身的繁芜。我的欣赏也是云云。我喜好欣赏深邃的著作。在欣赏中我夸大想象和遐想。再笼统的实际表述，在举行思辨明白的同时，我把它复原成一样平常生活的图景。有些只需要现成的遐想，有些需要想象的布局。我不停以为，无法进入笼统观点的人是短少想象的人；短少想象的人要是自以为明白笼统观点，这个观点在他那边也曾经是一个去世的工具了，既没有团结才气，也没有天生才气。
我”在石板上刻骨铭心地“观”着。镜子呢？镜子照旧镜子。我从君子书末尾“念书”生存。村里的巨细孩，从初中学校借回君子书。有些巨细孩还爬到教师家或供销社里去偷君子书。借返来的第二天就要还，于是一本君子书在村里轮番读到天明，轮不着的干怒视。读小学的我放学回家，紧张任务是放牛，读君子书的机会比其别人多。其时用得最多的一个短语，大概便是“改革的东风”。在这“东风”中，我感触到了父辈们终身的“悲凉”。这种“悲凉”感越来越猛烈，末了成了未成年的我存眷屯子一草一木专一的“眼”。读高中时，我冒死地思索农人的运气。读的书越多，越创造七，越感触到天下的严惩、知识的无涯、思索的无穷，而人在此中的运气也越贴近，越飘渺。我不知不觉走上笼统之路。当年的“屯子之思”远了，“人的运气”这个维度却刻骨铭心了。
读书日的心得体会篇6
清莹的河水摆动着，弯曲了光线，斜射在水底的碎石上，微风拂过，带来细碎的草叶及竹雀草虫婉转的歌声。溪边有座白色小塔，塔下一户人家，一个老人，一个女孩子，一只狗。
简单的人，简单的故事，简单的情感。它没有大悲大喜，没有惊心动魄，没有撕心裂肺。它就那样静静地诉说着，那样真实，那样细腻，它就像一眼清泉，轻柔地将人包围，慢慢地将人感化。
沈从文笔下的湘西是个朦胧的天堂。这里有秀丽的山水，淳朴的乡民，热情的乡风，对于已习惯了高楼大厦、车水马龙、灯红酒绿的人来说，这里不就是心灵的.栖息地吗？作者从一个在自然中长大的纯真女孩的角度向我们细细诉说着景与情。
十五六岁的女孩的心思最为敏感与缜密。尤其是这样一个纯真的女孩，在美丽的环境与淳朴的民风中，心也就更加柔软了。那个美丽的的夜晚，那个美丽的少年曾触动了她柔软的心，谁知命运弄人，大老与二老却同欢喜了翠翠。他们身为优秀的青年，继承着茶峒地方的优秀品质，彼此鼓励谦让，公平竞争。天保走了车路，便要傩送走马路。傩送唱了一夜的歌，唱软了翠翠的心，也唱暗了天保的心。天保为成全弟弟而决心出走。不想池塘的水残酷无情，吞噬了天保，只留下傩送呆呆在岸边遥望，对老船夫带了误会的傩送最终跟随了哥哥的脚步。在一场大暴雨中，人走了，塔塌了，只留翠翠在河边守望。
仿佛是冥冥中有命运刻意安排，翠翠终究走上了母亲的道路，这种无奈、悲伤、遗憾，就像是一层薄雾给最原始，最纯正的美披上了忧伤的色彩。
读书日的心得体会篇7
寒假里我很庆幸买到了沈石溪的《狼王梦》，读后深受启发。
?狼王梦》讲述的是在一片方圆五百多里浩瀚的尕玛尔草原上，生活着一匹无依无靠的狼——紫岚，即将做母亲的她只有一个梦想，就是把自己的后代培养成狼王。
紫岚为了孩子们有足够的奶吃，去捕食被猎人和猎狗看守的鹿群，为了得到食物，必须与猎狗斗智斗勇，经过一番艰辛，最后产下了五只狼崽。五只狼崽中有一只不幸发高烧病死了，而没过多久，紫岚认为最有培养希望的黑仔也被金雕吃了，紫岚只好又把全部希望寄托在蓝魂儿身上，结果蓝魂儿一次不小心被捕兽器夹住了，紫岚只能杀了蓝魂儿，并把它埋了。这下紫岚的心都碎了，但是她并没有放弃梦想，为了继续培养狼王，她放弃了自己的全部幸福时光，可是唯一的公狼双毛在即将成为新狼王时，也被老狼王杀了，这时的紫岚似乎丧失了全部希望，可是她仍然不放弃自己的理想，她又重新把希望寄托在了下一代狼崽的身上，最后为了保护下一代狼崽的生命安全，紫岚与金雕同归于尽。
读完这本书，我深有感触。作者通过紫岚这个形象，成功塑造了一个母亲为了自己孩子成才所付出的艰辛和不易。我们人类不也是这样的么?我的妈妈就是这样的一位母亲。她为了使我能成为班级和学校里各方面都最优秀的学生，真是是煞费苦心，牺牲自己所有的业余时间和爱好，陪我学习各种各样的技能，当我生活中无话不谈的好朋友，教会我如何和别人相处……即使我暂时没有取得好的成绩，甚至有时还退步了，她却从不丧失信心，继续鼓励我找到失败的`原因，再接再厉。她一直对我充满信心，让我在失败时重新找回自信。最终我慢慢地有一点进步了。我认为这一点别人看来微不足道的进步，除了我自己的努力之外，与我妈妈的辛勤付出是密不可分的。
我想对妈妈以及天下的母亲们致敬，并立志一定要好好学习，一定不辜负妈妈的期望。
读书日的心得体会篇8
一、与《活法》结缘
我在20xx年5月关注了微信的“活法”公众号，被稻盛和夫老先生的经营哲学深深吸引了。随后的日子里，我关注了每日的“活法”公众号信息推送，在网上观看了湖南长沙举行的第11届盛和塾企业经营报告会部分内容，结合工作和生活中的实际问题在心中产生了强烈的共鸣。在此基础上，关注了“盛和塾”公众号，开始阅读稻盛和夫的《活法》，通读了第一遍，摘抄了部分重点词句，对引人思考、感人深省、催人奋进的话语，有了初步的感悟。
进入20xx年7月，烟台的王道慧总经理给我推荐了“阿米巴经营的实践和本质专题分享会”。通过参加8月4日举办的公益分享会，加深了我对稻盛经营学体系（经营哲学、人生哲学、经营实学）的理解。同时，加入了烟台分塾《活法》读书分享会，开始诵读《活法》这本书，进一步体会“作为人，何为正确？”。
归结为一句话，就是：提高心性，磨炼灵魂，遵循基本的原理原则、以利他之心持续不断的正确做人做事。再读一遍《活法》又有了多一些的思考，如：人生·工作的结果=思维方式×热情×能力。
二、诵读《活法》体会
稻盛和夫则是两家世界500强（京都陶瓷和第二电电kddi）的创始人，能够说他是一位世界顶尖级的企业家，稻盛先生的活法很简单：人只要坚持真理活着就很简单，其实真理并没有人们想象的那么深奥，我们牙牙学语的时候就有人教我们真理，“不说谎、不给别人添麻烦、真心诚意为别人、不贪心、不自私自利”这就是做人的基本真理，这些看似简单的道理却是指引着稻盛先生成功经营两家世界500强企业和令人称道的生活、行事的准则。
翻开《活法》一书的序言，首先看到的是：“混乱的时代中追寻人生的意义”，书中给出了佛教意味的回答，“是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。”这意味着将人生比作一场修行，又将修行后的美好与崇高放在死亡面前去称量，而每日唯有极度认真与精进。
人活着的意义和人生的价值就在于提高心性，磨练灵魂，不断严格要求自己，遵守努力、诚实、认真、正直的道德观和伦理观，学会“知足”，以利他之心生活，不断积累善行，树立正确的人生态度和人生哲学并贯彻始终，只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉煌，同时也是人类走向和平幸福的王道。诵读《活法》对我而言是一种心灵的鸡汤，与内心交流，与灵魂对话，感悟书中点滴，收藏于思想宝库。
磨砺心志的“六项精进”：
1）付出不亚于任何人的努力。
2）谦虚戒骄。
3）天天反省。
4）活着就要感谢。
5）积善行、思利他。
6）不要有感性的烦恼。
不要老是忿忿不平，不要让忧愁支配自己的情绪，不要烦恼焦躁。为此，要全力以赴、全神贯注投入工作，以免事后懊悔。
当松下先生谈到“水库式经营”时，面对怎样才能做到的诘问，“他温和的脸上露出一丝苦笑，沉默片刻，他便自言自语道：‘那方法我也不知道，尽管不知道，但必须要建水库，你必须这么想。’”稻盛和夫先生“受到似乎像电流击穿身体似的大冲击，既茫然若失又惊叹不已”，从中突然觉察到一种义无反顾的使命感：必须如此，为什么要如此呢，必须如此。
工作现场有“神灵之声”。当我们工作中遇到困难无论怎样想办法、反复试验不断摸索、处处碰壁，无计可施，认为自己无能为力时，此时事情才刚刚开始，此时，就应恢复冷静，然后应对现实对产品和现场，重新审视、体察、倾听，才能听到“产品对我们的私语”，找到解决问题的对策。透过《活法》让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。
“要成就事物、实现想法，务必做到构思处于乐观，计划本于悲观，实行基于乐观”，这是稻盛和夫先生告诉我们的工作方法。但我们往往在开展工作时，总是上来就悲观谨慎，使自己丧失了信心，而在处理工作中所遇到的问题时却又思考简单、行为草率，造成工作中的问题曾书不穷。
“劳动有苦涩的根，甘甜的果实。喜悦是从艰辛和痛苦中一点一滴渗透出来的。工作的快乐就隐藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度过艰辛与痛苦之后，完成任务时的成就感，是无可代替的喜悦。”
书中举了一个叫做二宫尊德的农民的例子。二宫尊德是地地道道的农民，毫无学问，他所坚持的只是日复一日披星戴月地耕田劳作。由于他的精进，一个凋敝的农村成为富裕的村庄。因为他的`事迹，之后他被德川幕府任用。虽然二宫尊德没有学过任何礼仪，但是他的举止言谈自带威仪，让人敬佩。这是一个在平凡的岗位上升华生命的例子。二宫尊德透过专心进行田间的精进，陶冶了人格，生命也到达了更高的境界。
1）改变“思维方式”，人生将发生180度大转弯。
2）人生方程式：人生.工作的结果=思维方式×热情×能力。这个方程式关键在于乘法。他举例说，有的人头脑聪明能够得90分，但他炫耀自己的潜力骄傲自满懈怠努力，只发挥了30分的热情，那么乘积只有2700分。另一方面，中等智力水平的人只有60分潜力，而透过努力来弥补，以超过90分的热情投入工作，结果乘积是5400分。也就是居人上者，人格第一，勇气第二，潜力第三。
3）孜孜不倦、默默努力，脚踏实地度过每一天，坚持积累每一天的力量。
三、工作和生活感悟
稻盛和夫先生的《活法》用“人格=性格+哲学”来定义人格——人的精神的品格，最终决定人格的是哲学，我们总是依据哲学度过一生。结合个人的实际工作和生活，应该将“作为人，何谓正确?”这一简单的原理原则作为判断经营的指针，作为判断事物的基准，“将作为人应该做的正确的事情以正确的方式贯彻下去”。
“人生真理在勤奋工作中领会”，我们应该向稻盛和夫先生所阐述的必须“极度认真”地过好每天每日，全神贯注于一事一业、拼命努力、持之以恒、精益求精，就能磨炼灵魂、提升思想境界，劳动的尊贵价值就在这里。工作本身就是最好的修行，每天认真工作就能塑造高尚的人格，就能获得幸福的人生。正确的人生哲学只有在拼命工作中、在汗水中产生，人的精神只有在日常的、不懈的劳动中才能得到磨练。
“心不唤物，物不至”，对工作和生活要“积极思考”、“主动追求”才能“心想事成”，首先得想，要有“非同寻常的、强烈的愿望”。追求正确的人生观、道德观和伦理观，必须对自己的人生态度提出更高的标准，并不断严格自律、尽力贯彻到底。人生是随人的心态的变化而变化，自己的命运由自己的双手开拓。自己身上发生的一切事情，都是由自己的心制造出来的，这是一条根本性的真理。
在工作和生活中设定高目标，持续努力，平凡变非凡。梦想和愿望是人生起飞的跳板，明确目标、有意识地去注意，抓住事物地本质和核心，做出正确判断。衡量自己的能力要用“将来进行时”，用这种积极的态度对待工作和生活，持续地“集中力、物应心愿”。仅是知道不行，贯彻落实才有意义，“只有额头流汗，靠自己努力赚来地钱才是真正的利润”、“每一天都极度认真”、“无论如何一定要成功”、“拼搏在当下这一刻”。不完美不要紧，贵在持续“精进”。
“喜欢”就是最大的动力，因为喜欢就会投入工作，在投入工作的过程中就会产生喜欢。只要拼命投入就会产生成果，从中会产生快乐和乐趣，就会来干劲，又会产生好的结果，从而形成良性循环过程。彻底地喜欢自己地工作是通过工作丰富自己人生的唯一的方法。越是看似错综复杂的问题，越是要赶快回归原点，依据单纯的原理原则做出决断。我们应该具备把事情简单化、直接抓住事物本质的“高层次眼光”。
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