这本书，让我对社会主义中心价值观有了初步的了解，收获颇丰，感受颇多。这本书值得全部的青青年仔细阅读。中华民族的庞大复兴，中国梦的完成，中国的崛起，这是中国人久远以来的不懈追求。而要达成这些目的，需求我们国度的硬实力和软实力的一齐发力。软实力，我的了解，一定是文明，一定是价值观，就是一个民族的肉体。光有gdp，光有经济目标，甚至光有军事力气，也是不能让一个国度和民族久远崛起的。美国的崛起和长盛不衰，就得益于它的硬实力和软实力的一齐发力。中国的经济停顿让世界刮目相看，但是，中国的肉体文明和价值观在世界上还缺少分量，还缺少碍力。我们一是要建造好我们的肉体文明和价值观，二是要输入我们的文明和价值观，如此才干为世界的文明和先进作出我们应有的贡献。

我们的传统文明中有格外多优秀的精髓理应承袭，同时我们还应该学习和自创别国的优秀文明成效。社会主义中心价值观，一定是在承袭传统和学习自创的基础之上构成的。

我们青青年作为民族的未来和希冀，更应该格外好地学习和实际社会主义中心价值观，扣好我们人一辈子的第一粒扣子。

仁读后感600字篇2

提到中国的现代爱国诗人，我会第一个想到艾青以及那他那首脍炙人口的《我爱这片土地》，这首诗的后两句每次都能使我为之深受震撼，这首诗也成了他不朽的名篇。

但在读这本书之前，我对艾青的了解不是很多，仅限于这些。当我阅读他的第一首诗《透明的夜》时，我并不是很喜欢他的诗，甚至有一些反感他的诗风——我喜欢昂扬向上的诗风。我甚至想过弃书，但是迫于某种压力，我还是读了。在往下读的过程中，我的态度渐渐发生了改变。

第一个改观出现在《我的父亲》那一篇。作者情感地表达非常自然，刻画的父亲的这一形象非常鲜明。我仿佛看见了他的父亲，那个温和忠厚却又平凡庸碌，进步却又固步自封的地主。紧接着是和《他死在第二次》，我不禁对他竖起了大拇指，也慢慢能欣赏起作者忧郁的诗绪。这种忧郁浸透了诗人的灵魂，是构成他是个艺术特性的要素之一。在这种忧郁里，诗人对祖国人民深沉的爱才更深刻的表现出来。

他的诗大部分创作在建国之前，那时战乱频发，民不聊生。这就让我不禁想到了现在的我们，作者在当时战乱的年代，拿起了笔，激励千千万万的中华儿女为神圣的国土而英勇斗争。而如今战乱年代已离我们远去，身为新时代的中华儿女，可能思考一些远大的问题太过于遥远，我们所能做的就是在这最美好的年华里，努力奋斗，不辜负自己，拼尽全力，尽可能的为实现自己的梦想，然后在不久的将来成为国家的栋梁，报效祖国!

仁读后感600字篇3

?青铜葵花》讲述了一个乡村男孩青铜与一个城市女孩葵花的感人故事。一次特别的机缘，七岁的女孩葵花，和青铜成了以兄妹相称的朋友。他们一起长大，乐观、从容地应对洪水、蝗灾等一切灾难。而在葵花12岁那年，命运又让她回到城市，男孩青铜从此常常遥望芦苇荡尽头，遥望女孩所在的地方。

他们为了彼此，为了家人，承担了许多本来不属于他们这个年纪的痛苦与压力。青铜为了葵花，放弃了拥有知识的机会；葵花为了青铜，没有参加学校举行的拍卖活动。葵花长大了，城里的人来接走她。青铜原本不能说话，但思念使他重新开口，那声“葵花”，惊天动地，让人泪如泉涌！

相比他们的坚强，我显得十分懦弱。我小时候随外婆生活，外婆手巧，常常做些精致的工艺品出来。我看着外婆用心地一点一点地做出的工艺品，十分心动，就想让外婆教我一些做工艺品的技巧。外婆教我绣花，她每做一步，我就紧跟着做一步。绣着绣着，我的目光就从绣布上转移到了一只蝴蝶上，一不小心，针扎到手指了。我“哗”的一声，大哭起来，喊着说：“呜……外婆，我不想学了，这太难了。”接着，又哭了起来。外婆安慰我，说：“孙女啊，我让你绣的只是区区一株小花，将来学成了，还会绣更复杂的。如果连这点困难都克服不了，还怎么坚持下去呢？只有经历过挫折，才会变得更坚强。”听了外婆的一番话，我立刻把泪水收回去，点了点头，继续绣起花来……

以后，我做什么事，都会坚持下去，遇到挫折，勇敢地面对，并取得了一次又一次的成功，收获了一次又一次的快乐。读了这本书，我懂得了，不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。在生活中，我们要与挫折作斗争，在不断地磨练中，才能茁壮成长！

仁读后感600字篇4

古华的《芙蓉镇》，是第一届茅盾文学奖获奖作品，以虚构出来的湘西芙蓉镇为环境，以十年动乱的萌芽、发展、结束为时间线索，以胡玉音等人的遭遇为代表，是一部时代特色鲜明的长篇小说。

全书共分四章，每章七节，每个章节都有标题，结构紧凑，框架鲜明，作者的逻辑性很强。优秀的文学作品大致可以分成两类，分别是作者跟着作品走，或者作品跟着作者走。前者的优点是局部好看，但易输于整体;后者整体思想性强，但局部不够精彩。《芙蓉镇》属于第三种，即，全局上，作品跟着作者走，局部上，作者跟着作品走，所以，《芙蓉镇》在故事上文字上即清晰又精彩。大局是框架，没有规矩则不成方圆，但若拘泥于规矩，文学作品就成了刻板的数学题，美的感受就成了公式。这一点上，古华先生跟路遥颇为相似。

?芙蓉镇》是以写时代为目的的小说，人物是古华先生表现时代的工具。或者说，芙蓉镇是浓缩了的十年动乱背景下的中国，《芙蓉镇》上的人物，是十年动乱背景下，国民的代表。基于此，读者会看到，古华先生在描写某个人物遭遇时，忽然笔锋一转，转向当时的中国有同样遭遇的那些同胞们。作者只是借题发挥，《芙蓉镇》是古华先生抒发感伤的窗口。所以，虽然全书字数不多，人物不多，但是全书的表现力极强，读者仿佛能听到作者的心跳，与作品人物共同回到了那个疯狂的年代。

所谓阶级斗争，不过是人与人之间的斗争;所谓革命，不过是人革人的命。在本书中，十年动乱本身已经成为了书中人物打击报复的工具，提供了发泄的机会。这就使得这本书人性十足，一切故事，都是人事，十年动乱造成的破坏，也是建立在人的劣根性这一基础之上的。《芙蓉镇》并没有简单的停留在对十年动乱的批判，而是更深入的剖析被卷入十年动乱的那些人物，使读者随作者一起反思人性。

文学作品不是胡侃。优秀的小说是来自作者灵魂深处的呐喊。一字一泪，一字一血。

仁读后感600字篇5

对于一个刚生完小孩的人来说，看完《目送》感触很多。

尤其是这句话，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父子母女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”看到这句话，心里不禁泛起淡淡的忧伤，就是这么简单的语言，却深深地打动了我。说的真好，说的真对。

亲子关系是个很奇妙的关系。中国人更多的认为孩子是父母的附属品，是完全属于自己的。所以在孩子的成长过程中会有很多的干涉，甚至是控制。外国人更多的认为孩子是一个独立的个体，父母只是把他带来了这个世界，成年后就是一个独立的人，就要搬出家门，和父母就像朋友关系一样了。我个人认为最好的亲子关系是这样的：孩子借助你来到这个世界，注定一生与你有无法割舍的缘分，你所要做的是在他人生道路中给予适当的指导、帮助和关怀，当他长大成年，可以独立判断时，给予有用的建议但不干涉他的决定，他虽然已经成年，但有着孝顺父母的责任，他的思想是独立的，他的心灵却应当与你紧密相连。

有时候偶尔翻看手机上的照片，不觉感叹时间的力量真大，孩子一天一个样，每天给我们惊喜。作为父母，既希望孩子永远不要长大，永远天真无邪，又希望能马上到几十年之后看看他会成为什么样子，一个人能不能生活的很好。

我不知道我能陪孩子走多久，我只知道，只要他愿意，可以随时离开，也可以随时回来。只希望我们心中永远有个牵挂，那是爱的礼物。

仁读后感600字篇6

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下头就详细将讲这两方面的艺术特色：

首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的资料可谓古往今来，不仅仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河礼貌的盛衰历史，不仅仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至理解了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点能够联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。

其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，异常是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等;还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话;在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。

?文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描述以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。

仁读后感600字6篇相关文章：